ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩০

তাকে বলা হলো: ধরে নিলাম এই বিষয়ে বিতর্ক আছে, তবুও সে এর অসম্ভব হওয়ার উপর কোনো প্রমাণ দাঁড় করাতে পারেনি; বরং সে বলেছে যে এটি একটি ত্রুটি বা অপূর্ণতা, আর আল্লাহ তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। অতঃপর তাকে বলা হলো: হয় সে (আল্লাহর কালামের মাধ্যমে) সত্তার সাথে বিদ্যমান অর্থকে (আল-মা'না আল-ক্বা-ইমু বিয-যাত) উদ্দেশ্য করছে, অথবা সৃষ্ট (মাখলুক) বাক্যসমূহকে (আল-ইবারাত)। প্রথমটির ক্ষেত্রে, এখানে তা উদ্দেশ্য করা বৈধ নয়; কারণ আলোচ্য বিষয়টি হলো সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে সুবিন্যস্ত অক্ষরসমূহ (আল-হুরুফ আল-মানযূমাহ) দ্বারা কথা বলে, কিন্তু এর দ্বারা সে কিছুই বোঝাতে চায় না।

আর সত্তার সাথে বিদ্যমান সেই অর্থ (আল-ক্বা-ইমু বিয-যাত) হলো অর্থের মূল নির্যাস। আর যদি তুমি অক্ষরসমূহকে উদ্দেশ্য করো—আর এটাই তার উদ্দেশ্য—তাহলে সেগুলো তোমার মতে সৃষ্ট (মাখলুক)। আর তোমার মতে আল্লাহ সবকিছু সৃষ্টি করতে পারেন, তিনি কোনো কাজ (আফ'আল) করা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ) নন। আর তোমার মতে ত্রুটি (আইব) হলো তাই, যা তিনি (আল্লাহ) চান না। সুতরাং এটি অসম্ভব (মুমতানি')।

অতএব, এটা স্পষ্ট হলো যে, তাদের কাছে তাঁর (আল্লাহর) সত্যবাদিতার (সিদক) উপর অথবা তাঁর বাণীতে ত্রুটি থেকে তাঁকে পবিত্র করার (তানযীহ) উপর কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এই পবিত্রতা কেবল তাদের পক্ষেই সম্ভব, যারা তাঁকে কিছু কিছু কাজ (আফ'আল) থেকে পবিত্র মনে করে। আর এর দ্বারা এটাও স্পষ্ট হলো যে, তারা তাঁর ন্যায়বিচার (আদল), তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ), তাঁর দয়া (রাহমাহ) এবং তাঁর সত্যবাদিতা (সিদক) প্রমাণ করে না।

পক্ষান্তরে, মু'তাযিলাদের উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়গুলো প্রমাণ করা; এই কারণেই তারা সেগুলোকে সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কিত তাদের খুতবাতে উল্লেখ করে, যেমনটি আবূল হুসাইন আল-বাসরী এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। যেমনটি দলিলের প্রথম অংশে একটি খুতবাতে উল্লেখ করা হয়েছে, যার মূল বক্তব্য হলো: আল্লাহ এক (ওয়াহিদ) এবং ন্যায়পরায়ণ (আদল)। আল্লাহ মানুষের প্রতি সামান্যও জুলুম করেন না, বরং মানুষ নিজেরাই নিজেদের উপর জুলুম করে। [ইউনুস: ৪৪] এবং নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু, পরম করুণাময়। [আল-বাক্বারাহ: ১৪৩] আর আমি মনে করি, তাতে তাঁর সত্যবাদিতা (সিদক) প্রমাণ করার বিষয়টিও রয়েছে; এই কারণেই তারা তাকে কাফির ঘোষণা করে, যে তাঁকে অত্যাচারী মনে করে (ইউজাওয়িরুহ), অথবা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলে (ইউকাযযিবুহ), অথবা তাঁকে নির্বোধ মনে করে (ইউসাফফিহুহ), অথবা তাঁকে সাদৃশ্য দান করে (ইউশাব্বিহুহ)।

কিন্তু তারা বহু স্থানে ভুল করেছে, যেমনটি এই বিষয়ে অন্য স্থানেও সতর্ক করা হয়েছে।

সুতরাং, উভয় দলের কাছেই সত্য ও মিথ্যা মিশ্রিত রয়েছে। আর মুহাজিরীন ও আনসারদের অনুসরণ করেছে এবং রাসূল (সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর প্রতি ঈমান এনেছে, কেবল তারাই পূর্ণ সত্যকে আয়ত্ত করতে পেরেছে।