ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১

আর তাদের বিরোধীদের সাথে ভুল (ভ্রান্তি) রয়েছে, যেমনটি আর-রাযী বলেছেন—যদিও তিনি শ্রুতিভিত্তিক প্রমাণাদির (আদিল্লাহ আস-সামঈয়্যাহ) উপর আঘাত হানার ক্ষেত্রে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন, এমনকি তিনি এমন একটি মতের উদ্ভাবন করেছিলেন যা তাঁর পূর্বে কোনো প্রসিদ্ধ বক্তা দ্বারা পরিচিত ছিল না, আর তা হলো: এই প্রমাণাদি নিশ্চিত জ্ঞান (ইয়াকীন) প্রদান করে না।

এতদসত্ত্বেও তিনি বলেন—আমি কালামশাস্ত্রের পদ্ধতিসমূহ (আত-তুরুক আল-কালামিয়্যাহ) এবং দার্শনিক নীতিসমূহ (আল-মানাহিজ আল-ফালসাফিয়্যাহ) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি, কিন্তু আমি দেখিনি যে তারা কোনো রোগীকে আরোগ্য করে বা কোনো পিপাসার্তের পিপাসা নিবারণ করে। আর আমি নিকটতম পথ হিসেবে কুরআনের পদ্ধতিকে পেয়েছি। আমি ইছবাত (আল্লাহর গুণাবলী সাব্যস্তকরণ) প্রসঙ্গে পাঠ করি: তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে [ফাতির: ১০] দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন [ত্বহা: ৫]। আর আমি নাফি (আল্লাহর সাদৃশ্য অস্বীকার) প্রসঙ্গে পাঠ করি: তাঁর অনুরূপ কিছুই নেই [আশ-শূরা: ১১] আর তারা জ্ঞান দ্বারা তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না [ত্বহা: ১১০]।

তিনি বলেন: যে আমার মতো অভিজ্ঞতা লাভ করেছে, সে আমার মতো জ্ঞান লাভ করেছে।

এছাড়াও, যারা সেই দলগুলোর (তাওয়ায়েফ) অবস্থা বিবেচনা করবে, যারা নবী-রাসূলগণের শিক্ষা, নির্দেশনা ও সংবাদ দ্বারা নিজেদেরকে রক্ষা করেনি, তারা দেখবে যে তারা সকলেই হয় হতভম্ব (হায়িরীন), পথভ্রষ্ট (দ্বাল্লীন), সন্দেহবাদী (শাক্কীন), সংশয়ী (মুরতাবীন), অথবা তারা 'জাহলে মুরাক্কাব' (জটিল অজ্ঞতা)-এ নিমজ্জিত অজ্ঞ। সুতরাং তারা কুরআনে বর্ণিত দুটি উপমা থেকে বাইরে নয়:

আর যারা কুফরী করেছে, তাদের কর্ম মরুভূমির মরীচিকার মতো, পিপাসার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে। অবশেষে যখন সে তার কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না, বরং সে সেখানে আল্লাহকে পায়। অতঃপর তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী [আন-নূর: ৩৯]।

অথবা (তাদের কর্ম) গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের মতো, যাকে আচ্ছন্ন করে তরঙ্গ, তার উপরে তরঙ্গ, তার উপরে মেঘ; অন্ধকারসমূহ স্তরে স্তরে সজ্জিত। যখন সে তার হাত বের করে, তখন সে তা দেখতে পায় না। আর আল্লাহ যার জন্য আলো রাখেননি, তার জন্য কোনো আলো নেই [আন-নূর: ৪০]।