ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

এভাবে বলা যায়: এটা জানা যায় না যে তারা উসূলসমূহে (মূলনীতিতে) কোনো সাম'ঈ দলীলের (শ্রুতিনির্ভর প্রমাণের) উপর নির্ভর করেছে; কিন্তু বলা হয়: মা'আদ (পুনরুত্থান)-এর ক্ষেত্রে তারা কুরআন ও হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে; কিন্তু আল-রাযীই সেই ব্যক্তি যিনি এই বিষয়ে অপরিহার্য জ্ঞানের (ইলম দারূরীর) পথ অবলম্বন করেছেন যে রাসূল (সা.) তা নিয়ে এসেছেন। আর `প্রকৃতপক্ষে`, সকল ইয়াক্বীনী (সুনিশ্চিত) দলীলই অপরিহার্য জ্ঞান (ইলম দারূরী) আবশ্যক করে। এবং সাম'ঈ (শ্রুতিনির্ভর) সংবাদভিত্তিক দলীলসমূহ রাসূলের সংবাদ সম্পর্কে অপরিহার্য জ্ঞান আবশ্যক করে; কিন্তু সেগুলোর মধ্যে কিছু আছে যার দলীলসমূহ প্রচুর, যেমন মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সংবাদসমূহের খবর, এবং এর মাধ্যমে কোনো দলীল সুনির্দিষ্ট না করেই অপরিহার্য জ্ঞান অর্জিত হয়।

আর কখনো দলীলসমূহ সুনির্দিষ্ট করা হয় এবং তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়। আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর `এখানে উদ্দেশ্য হলো` রাসূল (সা.)-এর নিকট থেকে ধর্মীয় ইলাহী জ্ঞানসমূহ গ্রহণ করা, তা সাম'ঈ (শ্রুতিনির্ভর) হোক বা আকলী (যুক্তিনির্ভর) হোক। এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তাকেই উসূল (মূলনীতি) হিসেবে গ্রহণ করা, কারণ ইয়াক্বীনী (সুনিশ্চিত) বুরহানী (প্রমাণভিত্তিক) দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে তিনি যা বলেছেন তা সামগ্রিকভাবে (জুমলাতান) ও বিস্তারিতভাবে (তাফসীলান) সত্য। সুতরাং নবুওয়াতের প্রমাণাদি (দালায়েলুন নুবুওয়াহ) সাধারণভাবে সামগ্রিকভাবে এর উপর প্রমাণ বহন করে। আর কুরআন ও হাদীসে বিদ্যমান আকলী (যুক্তিনির্ভর) দলীলসমূহের বিস্তারিত অংশ বিস্তারিতভাবে (তাফসীলান) এর উপর প্রমাণ বহন করে।

উপরন্তু, নবী ও রাসূলগণকে কেবল এই বিষয় পরিচিত করানোর জন্যই প্রেরণ করা হয়েছে। সুতরাং তারা এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, এবং এর প্রতিষ্ঠা করার জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত, এবং এতে সত্যের জন্য সর্বাধিক যোগ্য।

উপরন্তু, যে ব্যক্তি তারা (নবী-রাসূলগণ) যা বলেন এবং অন্যরা যা বলে, তা পরীক্ষা করে দেখেছে, সে তাদের সাথেই সঠিকতা (সাওয়াব) খুঁজে পেয়েছে।