ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০

এই বিষয়টি অনিবার্য করে যে সেখানে কোনো অনাদি (কাদীম) বা কোনো অপরিহার্য (ওয়াজিব) অস্তিত্ব নেই। কিন্তু তারা ধারণা করেছিল যে তারা অনাদি ও অপরিহার্য অস্তিত্বকে সাব্যস্ত করেছে। অথচ তারা যা সাব্যস্ত করেছে তা অসম্ভব (মুমতানি')। সুতরাং তারা কোনো অনাদি বা অপরিহার্য অস্তিত্ব সাব্যস্ত করেনি।

অতঃপর তাদের (পূর্ববর্তী) জহমিয়্যাহদের মধ্য থেকে অন্য একদল এসে দেখল যে এটি (পূর্বের মত) স্পষ্টকে অগ্রাহ্য করা (মুকাবারা)। আর অনাদি ও অপরিহার্য অস্তিত্বকে সাব্যস্ত করা অপরিহার্য। তাই তারা বলল: তিনি (সেই অস্তিত্ব) হলেন এই সৃষ্টিজগত (আল-আলাম)। ফলে, প্রাচীন জহমিয়্যাহরা বলত: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) তাঁর সত্তা সহকারে সর্বস্থানে বিদ্যমান। আর এই (পরবর্তী) লোকেরা বলল: তিনি বিদ্যমান বস্তুসমূহের মূল সত্তা (আইনুল মাওজুদাত)। এবং অনাদি অপরিহার্য বিদ্যমান (আল-মাওজুদ আল-কাদীম আল-ওয়াজিব) হলেন সেই সৃষ্ট সম্ভাব্য বিদ্যমান (আল-মাওজুদ আল-মুহদাস আল-মুমকিন) এর অনুরূপ।

আর হুলূল (সত্তার অনুপ্রবেশের মতবাদ) হলো এমন বিষয় যা জহমিয়্যাহরা মানুষের কাছে প্রকাশ করেছিল, এমনকি সালাফ ও ইমামগণ তা জানতে পেরেছিলেন এবং তা খণ্ডন করেছিলেন। কিন্তু তাদের মতবাদের প্রকৃত সারমর্ম হলো নফী (অস্বীকার), অর্থাৎ তিনি (আল্লাহ) জগতের ভেতরেও নন এবং বাইরেও নন। কিন্তু এই (মতবাদ) ইমামগণ শোনেননি এবং তারা তাদের বাতেনী (গোপন) মতবাদ ছাড়া এটিকে তাদের বক্তব্য হিসেবে জানতেন না।

এই কারণেই ইমামগণ জহমিয়্যাহদের সম্পর্কে বর্ণনা করতেন যে তিনি (আল্লাহ) সর্বস্থানে বিদ্যমান, এবং তারা তাদের থেকে তাঁর (আল্লাহর) সালবী সিফাতসমূহ (নঞর্থক গুণাবলী) দ্বারা তাঁকে বিশেষিত করার বিষয়টিও বর্ণনা করতেন। আর মানুষের মধ্যে এটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল যে জহমিয়্যাহরা তাঁকে (আল্লাহকে) নঞর্থক গুণাবলী (সুলূব) দ্বারা বিশেষিত করে, এমনকি আবূ তাম্মামও বলেছেন: "তারা গুণাবলীর দিক থেকে জহমিয়্যাহ, তবে তারা বস্তুসমূহের সৌন্দর্য দ্বারা সজ্জিত হয়েছে।"

আর তারা (জহমিয়্যাহরা) অনাদি (কাদীম) ও অপরিহার্য (ওয়াজিব) অস্তিত্বকে অস্বীকার করার উদ্দেশ্য রাখেনি। কারণ কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই—মুসলিম হোক বা কাফির—এই উদ্দেশ্য রাখে না; যেহেতু এটি এমন কিছুর বিপরীত যা প্রত্যেকেই তার বুদ্ধির স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান দ্বারা জানে। কারণ, যদি ধরে নেওয়া হয় যে সমস্ত বিদ্যমান বস্তু অস্তিত্বহীনতা থেকে সৃষ্ট (হাদিসাহ আন আ'দাম), তবে অনিবার্যভাবে এটি আবশ্যক হয় যে সমস্ত বিদ্যমান বস্তু নিজেরাই সৃষ্ট হয়েছে। আর বুদ্ধির স্বতঃসিদ্ধতা দ্বারা এটি জানা যায় যে সৃষ্ট (আল-হাদিস)...