ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১

এটি নিজে নিজে অস্তিত্ব লাভ করে না। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে, নাকি তারা নিজেরাই স্রষ্টা? [সূরা আত-তূর ৫২:৩৫]

আর বলা হয়েছে: তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে— এর অর্থ হলো, এমন কোনো রব (প্রভু) ছাড়া, যিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। আবার বলা হয়েছে: কোনো উপাদান (মাদদাহ) ছাড়া। আবার বলা হয়েছে: কোনো পরিণতি ও প্রতিদান (আকিবাহ ওয়া জাযা) ছাড়া। আর প্রথম অর্থটিই নিশ্চিতভাবে উদ্দেশ্য। কারণ, যা কিছুই কোনো উপাদান থেকে অথবা কোনো উদ্দেশ্য (গাইয়াহ) সাধনের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য অবশ্যই একজন সৃষ্টিকর্তা (খালিক) থাকা আবশ্যক।

আর ফিতরাতের (স্বভাবজাত জ্ঞানের) উপলব্ধি হলো যে, যা কিছু সৃষ্ট (মুহদাস), তার জন্য অবশ্যই একজন সৃষ্টিকারী (মুহদিস) থাকা আবশ্যক— এই জ্ঞানটি ফিতরাতে অধিকতর সুস্পষ্ট, এই জ্ঞানের চেয়ে যে, প্রত্যেক সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একটি উপাদান (মাদদাহ) থাকা আবশ্যক যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এবং একটি উদ্দেশ্য (গাইয়াহ) থাকা আবশ্যক যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। কেননা, বহু বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই (উপাদান ও উদ্দেশ্য) উভয় বিষয়েই বিতর্ক করেছে, কিন্তু প্রথম বিষয়টি (সৃষ্ট বস্তুর জন্য সৃষ্টিকর্তার আবশ্যকতা) নিয়ে বিতর্ক করেনি।

একটি দল বলেছে: এই জগৎ এমন কোনো সৃষ্টিকারী (মুহদিস) ছাড়া অস্তিত্ব লাভ করেছে, যিনি এটিকে সৃষ্টি করেছেন। বরং, কিছু দল এমনও আছে যারা বলেছে: এটি নিজে নিজেই চিরন্তন (কাদীম বিনাফসিহি) এবং নিজে নিজেই অবশ্যম্ভাবী (ওয়াজিব বিনাফসিহি), এর কোনো স্রষ্টা (সানি‘) নেই। কিন্তু কেউ যদি বলে যে, এটি সৃষ্ট (মুহদাস) এবং কোনো স্রষ্টা (সানি‘) ছাড়াই নিজে নিজে অস্তিত্ব লাভ করেছে— তবে এই মত কোনো সুপরিচিত দলের পক্ষ থেকে জানা যায় না। বরং এটি এমন লোকদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয় যাদের পরিচয় অজ্ঞাত।

আর এই ধরনের কথা এবং এর অনুরূপ বক্তব্য তারাই বলে যাদের বুদ্ধিতে বিকৃতি ঘটেছে, যার ফলে তারা সফসাতাহ (Sophistry/সফিবাদ)-এর দিকে ধাবিত হয়েছে। সফসাতাহ (সফিবাদ) একক ব্যক্তির ক্ষেত্রে এবং কিছু কিছু বিষয়ে দেখা দিতে পারে; কিন্তু কোনো উম্মাহর (জাতি বা গোষ্ঠীর) সবাই সব বিষয়েই সফসাতাবাদী হবে— এটা অকল্পনীয়। এই কারণে, কোনো উম্মাহর পক্ষ থেকে এমন কথা জানা যায় না যে, তারা সৃষ্টিকারী (মুহদিস) ছাড়া জগতের সৃষ্টি (হুদুস) হওয়ার কথা বলেছে।

আর এই লোকেরা যখন বিশ্বাস করলো যে, প্রত্যেকটি গুণান্বিত বস্তু অথবা প্রত্যেকটি বস্তু যার সাথে কোনো গুণ (সিফাত) বিদ্যমান রয়েছে, অথবা... [অসমাপ্ত]