ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫২

তাঁর ইচ্ছাধীন কাজ, সুতরাং তা সৃষ্ট (মুহদাস) এবং সম্ভাব্য (মুমকিন)। তাদের জন্য অপরিহার্য হয়ে যায় যে তারা সকল বিদ্যমান বস্তুর সৃষ্ট (হুদূস) হওয়ার কথা বলবে; যেহেতু সৃষ্টিকর্তা, যাঁর মহিমা মহান, তাঁর সাথে বিদ্যমান গুণাবলী (সিফাত) এবং ঐচ্ছিক বিষয়াদি (উমুরুল ইখতিয়ারিয়্যাত) দ্বারা গুণান্বিত। যেমন তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা কথা বলেন (মুতাকাল্লিম), এবং তিনি যা সৃষ্টি করেন, তা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা সৃষ্টি করেন। কিন্তু এই লোকেরা তাঁর থেকে এই গুণাবলী (সিফাত) অস্বীকার করার বিশ্বাস পোষণ করে; কারণ তারা এই মতের বৈধতা বিশ্বাস করে যে, যার সাথে গুণাবলী (সিফাত) এবং সৃষ্ট ঘটনাবলী (হাওয়াদিস) বিদ্যমান, তা সৃষ্ট (হাদিস)।

কারণ তা সৃষ্ট ঘটনাবলী (হাওয়াদিস) থেকে মুক্ত নয়। আর যা সৃষ্ট ঘটনাবলী থেকে মুক্ত নয়, তা সৃষ্ট (হাদিস)। আর যদি তা সৃষ্ট হয়, তবে তার জন্য একজন অনাদি সৃষ্টিকর্তা (মুহদিস কাদীম) থাকা আবশ্যক।

তারা বিশ্বাস করে যে তারা রবকে (প্রভু) সাব্যস্ত করেছে, এবং তিনি এমন এক সত্তা যা গুণাবলী (সিফাত) থেকে মুক্ত (মুজাররাদাহ)। এবং তাঁর অস্তিত্ব নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক), যার দিকে ইঙ্গিত করা যায় না এবং যা নির্দিষ্ট করা যায় না (তা'য়ীন করা যায় না)। তারা বলে: তিনি ইঙ্গিত ও নির্দিষ্টকরণ (তা'য়ীন) মুক্ত। আর তারা যা সাব্যস্ত করেছে, বাস্তবে (আল-খারিজে) তার কোনো বাস্তবতা নেই। বরং তা কেবল মস্তিষ্কের ধারণায় (আয-যিহনে) বিদ্যমান। সুতরাং তারা যা সাব্যস্ত করেছে এবং বিশ্বাস করেছে যে তা জগতের স্রষ্টা (আস-সানি'), তা কেবল ধারণাগতভাবে (আল-আযহানে) বাস্তবায়িত হয়, বাস্তবে (আল-আ'য়ানে) নয়। আর তাদের মতের বাস্তবতা হলো স্রষ্টাকে বাতিল করা (তা'তীল আস-সানি')।

অতঃপর তাদের মতবাদের মূলনীতির ক্ষেত্রে তাদের ভাইয়েরা এলো। এবং তারা বলল: এই নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব, যা গুণাবলী থেকে মুক্ত, তা-ই হলো বিদ্যমান বস্তুসমূহের মধ্যে প্রবহমান অস্তিত্ব (আল-উজূদ আস-সারী)। সুতরাং তারা সকল বস্তুর মধ্যে তাঁর অনুপ্রবেশের (হুলূল) কথা বলল। আর তাদের মধ্যে অন্যেরা বলল: তিনিই সকল বস্তুর অস্তিত্ব। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ অস্তিত্ব (আল-উজূদ) এবং সাব্যস্ততার (আস-সুবূত) মধ্যে পার্থক্য করেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ নির্দিষ্টকরণ (তা'য়ীন) এবং নিরঙ্কুশতার (ইত্বলাক) মধ্যে পার্থক্য করেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে জগতের মধ্যে এমনভাবে স্থাপন করেছে, যেমন আকৃতির মধ্যে উপাদান (আল-মাদ্দাহ)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে জগতের মধ্যে এমনভাবে স্থাপন করেছে, যেমন ফেনা (আল-যুবদ) এর মধ্যে... [অসমাপ্ত]