ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৪

তারা বললো: নিশ্চয়ই দেহ (জিসম) নৈমিত্তিক ঘটনাবলী (হাওয়াদিস) থেকে অবিচ্ছেদ্য; যেহেতু তাদের নিকট অনাদি সত্তা (আল-কাদীম) একটি অনাদি দেহ (জিসম কাদীম), যা নৈমিত্তিক ঘটনাবলী থেকে মুক্ত। আর বলা হয়েছে: ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি বলেছেন যে অনাদি সত্তা (আল-কাদীম) একটি দেহ (জিসম), তিনি হলেন হিশাম ইবনুল হাকাম। যেমন ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম যিনি দেহের ধারণা (জিসম) অস্বীকার করা প্রকাশ করেন, তিনি হলেন জাহম ইবনু সাফওয়ান।

জাহমিয়্যাদের নিন্দা জ্ঞাপনে সালাফ ও ইমামগণের বক্তব্য প্রচুর ও সুপ্রসিদ্ধ। কারণ 'তা'তীল'-এর ব্যাধি (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করা) 'তাজসীম'-এর ব্যাধি (দেহত্ব আরোপ করা) অপেক্ষা অধিক খারাপ। আর সালাফগণ কেবল 'মুশাব্বিহা'দের (সাদৃশ্য আরোপকারী) নিন্দা করতেন, যেমনটি বলেছেন ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন), ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ এবং অন্যান্যরা। তারা বলেছেন: মুশাব্বিহারা হলো তারা, যারা বলে: (আল্লাহর) দৃষ্টি আমার দৃষ্টির মতো, হাত আমার হাতের মতো, এবং পা আমার পায়ের মতো।

আর ইবনু কিল্লাব এবং যারা তাকে অনুসরণ করেছে, তারা এমন গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্ত করেছে যা আল্লাহর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ)-এর সাথে সম্পর্কিত নয়। কিন্তু যে গুণাবলী তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত, তারা তা অস্বীকার করে। তারা বললো, কারণ এগুলো হলো 'হাদিসাহ' (সৃষ্ট/নৈমিত্তিক)। আর যদি নৈমিত্তিক ঘটনাবলী তাঁর সাথে যুক্ত হয়, তবে তিনিও 'হাদিস' (সৃষ্ট) হয়ে যাবেন। কারণ যা কোনো কিছুকে গ্রহণ করে, তা সেই জিনিস অথবা তার বিপরীত (দ্বিদ) থেকে মুক্ত থাকে না। সুতরাং যদি তিনি এই হাওয়াদিসগুলোর কিছু গ্রহণ করেন, তবে তিনি তা অথবা তার বিপরীত থেকে মুক্ত থাকবেন না। ফলে তিনি হাওয়াদিস থেকে মুক্ত থাকবেন না, আর তাই তিনি সৃষ্ট (হাদিস) হয়ে যাবেন।

আর মুহাম্মাদ ইবনু কাররাম, যিনি ইবনু কিল্লাবের পরে মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজের যুগে ছিলেন, তিনি সাব্যস্ত করেছেন যে আল্লাহ ঐচ্ছিক গুণাবলী (সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাত) দ্বারা গুণান্বিত হন এবং তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুযায়ী কথা বলেন; কিন্তু তাঁর (কাররামের) মতে এটা অসম্ভব যে তিনি অনাদিকাল (আযাল) থেকে তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুযায়ী কথা বলতেন; কারণ এমন নৈমিত্তিক ঘটনাবলী (হাওয়াদিস) অসম্ভব যার কোনো শুরু নেই। সুতরাং তিনি সালাফদের এই বক্তব্য গ্রহণ করেননি যে আল্লাহ যখন ইচ্ছা করেন, তখন থেকেই সর্বদা কথা বলেন। বরং তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুযায়ী কথা বলা শুরু করেছেন, যেমন তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা অনুযায়ী কাজ করা শুরু করেছেন, এমনটি না থাকার পর। আর তিনি এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ মতে বলেছেন: