ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৫

এমন কোনো গুণ (সিফাত) নেই যা সে এই কারণে অস্বীকার করে যে তা 'তাজসিম' (দেহত্ব আরোপ) আবশ্যক করে এবং তা দেহের গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত, অথচ সে যা সাব্যস্ত করেছে তার ক্ষেত্রেও তাকে অনুরূপ যুক্তি দেওয়া হবে যা সে ঐ সিফাতটির (যা সে অস্বীকার করেছে) ব্যাপারে দিয়ে থাকে।

যদি সে কিছু গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্তকারী হয়, তবে তাকে বলা হবে: তুমি যে সিফাতটি অস্বীকার করছ, তার ক্ষেত্রে যুক্তি ঠিক তেমনই যেমন যুক্তি তুমি যা সাব্যস্ত করেছ তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যদি এটি (অস্বীকৃত সিফাত) তাজসিম এবং বাতিল মতবাদ হয়, তবে এটিও (সাব্যস্তকৃত সিফাত) অনুরূপ। আর যদি তুমি বল: আমি এটিকে এমন পদ্ধতিতে সাব্যস্ত করি যা রবের (আল্লাহর) জন্য শোভনীয় (ইয়ালীকু), তবে তাকে বলা হবে: এটিও (অস্বীকৃত সিফাত) অনুরূপ। আর যদি তুমি বল: আমি এটিকে সাব্যস্ত করি এবং তাজসিমকে (দেহত্ব আরোপ) অস্বীকার করি। বলা হবে: এটিও (অস্বীকৃত সিফাত) অনুরূপ। সুতরাং তোমার জন্য সাদৃশ্যপূর্ণ দুটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করা বৈধ নয়।

আর যদি সে এমন হয় যে নামসমূহ (আল-আসমা) সাব্যস্ত করে কিন্তু গুণাবলী (আস-সিফাত) অস্বীকার করে, যেমন মু'তাযিলা সম্প্রদায়, তবে সিফাতের ক্ষেত্রে তাকে সেই যুক্তি দেওয়া হবে যা সে আসমার ক্ষেত্রে দিয়ে থাকে। যখন সে 'হাইয়ুন' (জীবন্ত), 'আলিমুন' (মহাজ্ঞানী), 'ক্বাদিরুন' (মহাশক্তিশালী) সাব্যস্ত করে, অথচ সে শরীর (জিসম) ব্যতীত এমন কাউকে জানে না যে এই গুণাবলীতে গুণান্বিত, তখন তার জন্য ইলম (জ্ঞান) ও কুদরত (ক্ষমতা) সাব্যস্ত করা—যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা ঘোষিত হয়েছে—তাও অনুরূপ (সমস্যাযুক্ত হবে)।

আর যদি সে এমন হয় যে নাম বা গুণাবলী কোনোটাই সাব্যস্ত করে না, যেমন খাঁটি জাহমিয়্যা (আল-জাহমিয়্যা আল-মাহদাহ) এবং ধর্মদ্রোহীরা (আল-মালাহিদা), তবে তাকে বলা হবে: তোমাকে অবশ্যই এমন এক বিদ্যমান সত্তাকে (মাওজুদ) সাব্যস্ত করতে হবে যিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ (ক্বায়েমুন বিনাফসিহি), অথচ তুমি শরীর (জিসম) ব্যতীত এমন কাউকে জানো না। আর যদি সে বলে: আমি তাকে এমন কোনো নামে অভিহিত করব না যা ইথবাত (সাব্যস্তকরণ) বা নাফি (অস্বীকার) কোনোটাই নয়। তাকে বলা হবে: তোমার নীরবতা বাস্তবতাগুলোকে (আল-হাক্বায়েক্ব) অস্বীকার করে না। আর নাফি (অস্বীকার) ও ইথবাতের (সাব্যস্তকরণ) মাঝে কোনো মধ্যবর্তী অবস্থা (ওয়াসিতাহ) নেই। সুতরাং হয় তা সত্য, সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিদ্যমান (মাওজুদ) হবে, নয়তো তা বাতিল ও অস্তিত্বহীন (মা'দুম) হবে।