ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

ফিরআউন স্রষ্টাকে অস্বীকার করেছিল এবং মূসাকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছিল এই মর্মে যে আল্লাহ তাঁর সাথে কথা বলেছেন। আর এই (বিরোধীদের) বক্তব্য শেষ পর্যন্ত স্রষ্টাকে অস্বীকার করার দিকেই ধাবিত হয়। যদিও তারা তাঁকে স্বীকার করে, তবুও তারা বলে যে তিনি কথা বলেন না, কাউকে আহ্বান করেননি এবং কারো সাথে গোপনে আলাপও করেননি।

আর তাঁর সত্তা (আল্লাহর অস্তিত্ব) অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাদের মূল ভিত্তি হলো 'জিসম' (দেহ)-কে অস্বীকার করা। আর তাঁর কালাম (কথা) এবং মূসার সাথে তাঁর কথা বলাকে অস্বীকার করার ভিত্তি হলো এই নীতি যে, তাঁর সত্তায় কোনো নশ্বর ঘটনাবলী (আল-হাওয়াদ্দিস) সংঘটিত হতে পারে না। ফলে তাদের মতে কোনো রব (প্রভু) এবং কোনো মুরসাল (প্রেরক) অবশিষ্ট থাকে না।

সুতরাং তাদের বক্তব্যের মূলকথা হলো, তা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) সাক্ষ্যকে সম্পূর্ণরূপে খণ্ডন করে। কারণ রাসূল হলেন তাঁর প্রেরকের রিসালাত (বার্তা) পৌঁছানকারী, আর রিসালাত হলো তাঁর সেই কালাম (কথা) যা দিয়ে তিনি তাঁকে প্রেরণ করেছেন। সুতরাং যদি তিনি মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা বলনেওয়ালা) না হন, তবে কোনো রিসালাত (বার্তা) থাকতে পারে না।

এই কারণেই সকল নবী-রাসূল (আল-আম্বিয়া) এই বিষয়ে একমত যে আল্লাহ কথা বলেন (ইয়াতাকাল্লামু)। আর যে ব্যক্তি বলে না যে তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুসারে এমন কালামের মাধ্যমে কথা বলেন যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান, সে আসলে স্বীকার করে না যে তিনি কথা বলেন।

আর অস্বীকারকারীদের (আন-নুফাত) মধ্যে কেউ কেউ বলে: কালাম হলো 'সিফাতু ফি'ল' (কর্মের গুণ), এই অর্থে যে তা সৃষ্ট (মাখলুক) এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বাইয়িন)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: তা হলো 'সিফাতু যাত' (সত্তার গুণ), এই অর্থে যে তা জীবনের (আল-হায়াত) মতো তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান, কিন্তু তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুসারে কথা বলেন না।

আর প্রতিটি দলই অন্য দলের বাতিল (ভ্রান্ত) মতবাদকে বাতিল করার ক্ষেত্রে সঠিক (মুসীবাহ)। আর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে, তা হলো 'সিফাতু যাত' (সত্তার গুণ) এবং 'সিফাতু ফি'ল' (কর্মের গুণ), যা রবের সত্তার সাথে বিদ্যমান, এবং রব তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুসারে কথা বলেন।

সুতরাং যারা বলে যে তা 'সিফাতু ফি'ল' (কর্মের গুণ), তাদের সকল প্রমাণ কেবল এই দিকেই নির্দেশ করে যে তিনি তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা অনুসারে কথা বলেন, আর এটি সত্য (হক)। আর যারা বলে যে তা 'সিফাতু যাত' (সত্তার গুণ), তাদের প্রমাণ কেবল এই দিকেই নির্দেশ করে যে তাঁর কালাম তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান, আর এটিও সত্য (হক)।

আর যে ব্যক্তি এই দুটির মধ্যে কেবল একটিকে সাব্যস্ত করে...