ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১

সকল মুসলিমের (ঐকমত্য হলো): নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), এবং তারা এই (বিতর্কিত) উক্তিগুলো থেকে নিজেদেরকে বিরত রাখে। আর এই লোকেরা দ্বিধা ও সন্দেহের কারণে (সিদ্ধান্ত গ্রহণ থেকে) বিরত থেকেছে। অথচ তাদের মধ্যে জ্ঞান, হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশ) এবং দীনের প্রতি আগ্রহ বিদ্যমান। তারা এই বিষয়ে এবং অন্যান্য বিষয়ে সত্য (হক) জানার জন্য মানুষের মধ্যে সর্বাধিক আগ্রহী। কিন্তু তারা এই তিনটি উক্তি ছাড়া অন্য কিছু জানতে পারেনি: মু'তাযিলা (Mu'tazilah), কুল্লাবিয়্যাহ (Kullabiyyah) এবং সালিমিয়্যাহ (Salimiyyah)-এর উক্তি। আর প্রত্যেকটি দলই অন্য দলটির উক্তির ভ্রষ্টতা (ফাসাদ) স্পষ্ট করে দেয়।

এবং প্রতিটি উক্তির মধ্যেই এমন পরিমাণ ভ্রষ্টতা বিদ্যমান যা তা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকাকে আবশ্যক করে তোলে। আর তারা এগুলো ব্যতীত অন্য কোনো উক্তি জানতে পারেনি। ফলে তারা সরল অজ্ঞতা (আল-জাহল আল-বাসীত) নিয়ে সন্তুষ্ট থাকে, যা তাদের কাছে যৌগিক অজ্ঞতা (আল-জাহল আল-মুরাক্কাব) অপেক্ষা অধিক প্রিয় ছিল।

আর এর কারণ হলো যে তারা এই (বিদআতী) দলগুলোর মূলনীতি ও দীনের বিষয়ে তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে। আর তা হলো বিদআতী কালামশাস্ত্রবিদদের (আহল আল-কালাম আল-মুবতাদা') পদ্ধতিতে বস্তুসমূহের (আল-আজসাম) সৃষ্টি হওয়া (হুদূস) এবং জগতের সৃষ্টি হওয়া (হুদূস আল-আলাম) প্রমাণ করা—যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি এমন সম্মানিত জ্ঞান ও দীনের শায়খদের মধ্যে যারা এই পথ অবলম্বন করেছেন। এবং এর (বস্তুর) সম্ভাব্যতা (ইমকান) প্রমাণ করা যে এটি যৌগিক (মুরাক্কাবাহ), যেমনটি অন্য শায়খ অবলম্বন করেছেন। আর এই পদ্ধতিটি 'আল-ওয়াজিব' (অনিবার্য সত্তা) থেকে শরীর (জিসম) হওয়াকে অস্বীকার করে।

আর ঐ পদ্ধতিটিও তাঁর শরীর হওয়াকে অস্বীকার করে। আর সূক্ষ্মদর্শী চিন্তাবিদগণ (হুযযাকুন-নুযযার), যারা এই পদ্ধতিগুলো সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন এবং এর ও অন্যান্য পদ্ধতির মাধ্যমে অধিক গভীর দৃষ্টি (নাযার) ও প্রমাণ (ইসতিদলাল) পেশ করতেন, তারা এর ভ্রষ্টতা (ফাসাদ) সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে তিনি তাঁর রাসূলকে হেদায়েত (সঠিক পথনির্দেশ) ও সত্য দীন সহকারে প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি তাকে সকল দীনের উপর জয়ী করেন। এবং তিনি খবর দিয়েছেন যে `তিনি দুনিয়ার জীবনে তাঁর রাসূলদের ও যারা ঈমান এনেছে তাদের সাহায্য করেন`। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষকে তার আমলের (কাজের) প্রকৃতির অনুরূপ প্রতিদান দেন। সুতরাং প্রতিদান (আল-জাযা) আমলের প্রকৃতির (জিনস আল-আমাল) অনুরূপ হয়ে থাকে। অতএব, যে ব্যক্তি রাসূলদের বিরোধিতা করে, তাকে তার পাপের অনুরূপ শাস্তি দেওয়া হয়। যদি সে তাদের প্রতি দোষারোপ (কাদাহ) করে থাকে...