ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

এবং একজন মহান বোধগম্যকারী (শিক্ষক)-এর জন্য, এবং সকল মুসলিম ইমামগণের জন্য। আর তিনি আকীদার সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছেন, আর আরশের উপর আল্লাহর উচ্চতা (উলুও), আল্লাহর দর্শন (রুইয়াহ), কুরআনের মাসআলা এবং এ ধরনের বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করেছেন। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর `এখানে উদ্দেশ্য` হলো এই যে, মু'আত্তিলাহ (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারীগণ) – যারা সিফাতসমূহকে অথবা সেগুলোর কিছু অংশকে অস্বীকার করে – তারা এই বিষয়ে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, তার উপর নির্ভর করে না; কারণ রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, তা কেবল সাব্যস্তকরণ (আল-ইসবাত) অন্তর্ভুক্ত করে, অস্বীকার (আন-নাফী) নয়। বরং তারা এই বিষয়ে নির্ভর করে সেগুলোর উপর, যা তারা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ (আক্বলিয়্যাহ দালিল) বলে মনে করে এবং এর মাধ্যমে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, তার বিরোধিতা করে।

আর তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা হলো এই যে, রাসূল (সা.) এই বিষয়ে এমন কিছু উল্লেখ করেননি যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা যায়, না শ্রুতি (নকলী দলীল) থেকে, আর না বুদ্ধি (আক্বল) থেকে। সুতরাং, তাদের ধারণা অনুযায়ী, তিনি এই বিষয়ে এমন কোনো সংবাদ দেননি যার মাধ্যমে তিনি সত্যকে স্পষ্ট করেছেন, আর না তিনি এমন কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ উল্লেখ করেছেন যা এই বিষয়ে সঠিক মতকে স্পষ্ট করে – তাদের ধারণা অনুযায়ী।

এর ব্যতিক্রম হলো অন্য বিষয়, কেননা তারা স্বীকার করে যে রাসূল (সা.) কুরআনে রবের অস্তিত্বের প্রমাণ এবং রাসূলের সত্যতার উপর বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদি উল্লেখ করেছেন। আর তারা এও বলতে পারে যে, তিনি (রাসূল) পুনরুত্থান (মা'আদ) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; কিন্তু তারা সিফাতসমূহকে অস্বীকার করেছে, যখন তারা দেখল যে, তারা অস্বীকারের যে বিষয়টি উল্লেখ করেছে, তা রাসূল (সা.) উল্লেখ করেননি। সুতরাং তিনি এ সম্পর্কে কোনো সংবাদ দেননি, আর না এর উপর কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ উল্লেখ করেছেন; বরং তিনি কেবল সাব্যস্তকরণ (আল-ইসবাত) উল্লেখ করেছেন, আর বস্তুতপক্ষে তা সত্য নয়। ফলে তিনি মানুষকে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) অথবা তাফভীজ (অর্থ আল্লাহর কাছে সোপর্দ করা)-এর দিকে মুখাপেক্ষী করেছেন।

অতঃপর যখন তারা রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, সেটিকে এই বলে অভিযুক্ত করল যে, তাতে না কোনো শ্রুতিগত (নকলী) প্রমাণ আছে, আর না কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক (আক্বলী) প্রমাণ আছে, না এমন কোনো সংবাদ আছে যা সত্যকে স্পষ্ট করে, আর না...