ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

এর উপর নির্দেশকারী কোনো প্রমাণ। আল্লাহ তাদের পাপের প্রকৃতির অনুরূপ শাস্তি দিলেন। ফলে এই অধ্যায়ে তাদের বক্তব্য যুক্তি (আকল) ও শ্রুতি (সাম') উভয়ের সীমা বহির্ভূত হয়ে যায়, যদিও তারা দাবি করে যে তা প্রমাণভিত্তিক যৌক্তিক বিষয়াদির (আল-আকলিয়্যাত আল-বুরহানিয়্যাহ) অংশ।

যখন কোনো আরেফ (জ্ঞাতাসাধক) তা পরীক্ষা করেন, তখন তিনি এটিকে শয়তানি সংশয়সমূহের (আশ-শুবুহাত আশ-শায়তানিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত পান, যা সফসাতা (Sophistry) ও ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা)-এর অনুসারীদের সংশয়ের সমগোত্রীয়, যারা যৌক্তিক (আকলিয়্যাত) ও শ্রুতিগত (সাম'ইয়্যাত) প্রমাণাদিকে আঘাত করে।

আর শ্রুতির (সাম') ক্ষেত্রে, তাদের বিরোধিতা সকলের নিকট সুস্পষ্ট। যারা তাদের মহিমান্বিত করে এবং অনুসরণ করে, তারা কেবল এই ধারণা করে যে তারা যৌক্তিক বিষয়াদিকে (আল-আকলিয়্যাত) সুনিপুণভাবে আয়ত্ত করেছে। কিন্তু যখন বিষয়টি যাচাই করা হয়, তখন তাদের অবস্থা জাহান্নামবাসীদের উক্তির অনুরূপ পাওয়া যায়: **যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম, তবে আমরা জ্বলন্ত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না** [সূরা মূলক, ৬৭:১০]।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যারা কুফরি করেছে, তাদের কর্ম মরুভূমির মরীচিকার মতো, তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে। অবশেষে যখন সে তার কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না। আর সে তার কাছে আল্লাহকে পায়, তখন তিনি তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী** [সূরা নূর, ২৪:৩৯]। **অথবা গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের মতো, যাকে আচ্ছন্ন করে তরঙ্গ, তার উপরে তরঙ্গ, তার উপরে মেঘমালা; অন্ধকারসমূহ একের উপর আরেক। যখন সে তার হাত বের করে, তখন সে তা দেখতে পায় না। আর আল্লাহ যার জন্য আলো নির্ধারণ করেননি, তার জন্য কোনো আলো নেই** [সূরা নূর, ২৪:৪০]।

যেহেতু তাদের বক্তব্যের মূলকথা হলো, কুরআন ও হাদীসে এই অধ্যায়ে কোনো শ্রুতিগত (সাম'ঈ) বা যৌক্তিক (আকলী) প্রমাণ নেই, তাই আল্লাহ এই অধ্যায়ে তাদের থেকে শ্রুতিগত ও যৌক্তিক প্রমাণাদির জ্ঞান হরণ করে নিয়েছেন, ফলস্বরূপ তারা সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক পথভ্রষ্টদের (আদাল্লুল বারিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। তাদের এই দাবি সত্ত্বেও যে তারা সাহাবা, তাবেয়ীন এবং মুসলিম ইমামদের চেয়ে অধিক জ্ঞানী। বরং তারা কখনো কখনো দাবি করে যে তারা নবীগণের চেয়েও অধিক জ্ঞানী। আর এটি অভিশপ্ত ফিরআউন ও তার দলের উত্তরাধিকার (মীরাস)।