ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫

আর জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ-দের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহদের) মতবাদের বাস্তবতা হলো ফিরআউনের মতবাদ। আর তা হলো সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করা (জাহিদ আল-খালিক) এবং তাঁর কালাম (বাণী) ও দীনকে বাতিল করে দেওয়া (তা'তীল)। যেমন ফিরআউন করত। সে মহান সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করত এবং বলত: مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إلَهٍ غَيْرِي [القصص: 38] (আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য জানি না।) আর সে মূসাকে বলত: لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ [الشعراء: 29] (যদি তুমি আমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য গ্রহণ করো, তবে অবশ্যই আমি তোমাকে কারারুদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত করব।) এবং সে বলত: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى [النازعات: 24] (আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক।) আর সে অস্বীকার করত যে আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছেন, অথবা মূসার জন্য আসমানসমূহের উপরে কোনো উপাস্য আছেন।

আর সে আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর আনুগত্যকে বাতিল করতে চাইত এবং সে নিজেই মা'বূদ (উপাস্য) ও মুত্বা' (অনুসৃত) হতে চাইত।

সুতরাং যখন জাহমিয়্যাহ মু'আত্তিলাহ নাফিয়্যাহ-দের (অস্বীকারকারীদের) মতবাদ ফিরআউনের মতবাদের দিকে ধাবিত হয়, তখন তাদের মতবাদের চূড়ান্ত পরিণতি দাঁড়ায় রাব্বুল আলামীনকে অস্বীকার করা, তাঁর ইবাদতকে অস্বীকার করা এবং তাঁর কালামকে অস্বীকার করা। এমনকি তারা তাহক্বীক্ব (বাস্তবতা উপলব্ধি), তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং ইরফান (আধ্যাত্মিক জ্ঞান)-এর দাবি নিয়ে আত্মপ্রকাশ করে এবং বলতে শুরু করে: সৃষ্টিজগতই হলো আল্লাহ, আর অস্তিত্ব (আল-উজূদ) হলো এক। আর ক্বাদীম (অনাদি), আযালী (চিরন্তন) সৃষ্টিকর্তা সত্তাটিই হলো মুহাদ্দাস (সৃষ্ট), মাখলূক্ব (সৃষ্টি)। আর রব (প্রতিপালক) হলো আবদ (বান্দা)। সেখানে কোনো রব ও আবদ নেই, কোনো সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টি নেই; বরং তাদের নিকট এটি কেবলই একটি ফুরক্বান (পার্থক্য/বিভাজন)।

আর এই কারণেই তারা নবী-রাসূলগণের সমালোচনা করে এবং তাঁদের মর্যাদা হ্রাস করে; তারা নূহ (আ.) এবং ইবরাহীম আল-খলীল (আ.) ও অন্যান্যদের সমালোচনা করে। আর তারা ফিরআউনের প্রশংসা করে এবং সকল সৃষ্টি ও সকল প্রতিমার ইবাদতকে বৈধ মনে করে। আর তারা কেবল প্রতিমার ইবাদত করাতেই সন্তুষ্ট হয় না, বরং তারা বলে: নিশ্চয়ই প্রতিমা পূজারিরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি। আর আল্লাহ নিজেই হলেন ইবাদতকারী (আল-আবিদ), তিনিই হলেন উপাস্য (আল-মা'বূদ) এবং তিনিই হলেন সমগ্র অস্তিত্ব (আল-উজূদ কুল্লুহ)। সুতরাং তারা রবকে অস্বীকার করল এবং তাঁর দীন, তাঁর আদেশ (আমর) ও তাঁর নিষেধকে (নাহি) বাতিল করে দিল।