ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৭

তা তাকে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকারের দিকে আহ্বান করে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: অতঃপর যখন তাদের নিকট আমাদের সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী এলো, তারা বলল: এটা তো স্পষ্ট জাদু। আর তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত তা প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর তা নিশ্চিতভাবে বিশ্বাস করেছিল। সুতরাং দেখুন, ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল। [সূরা নামল, ২৭:১৩-১৪]

আর এই লোকেরা এক দিক থেকে মুসলমানদের সাথে মুনাফেকি করে, তাই তাদের পক্ষে স্রষ্টার (আল্লাহর) অস্বীকার প্রকাশ করা সম্ভব হয় না। অন্য দিক থেকে, তারা হলো পথভ্রষ্ট (দুল্লাল), যারা মনে করে যে তারা সত্যের উপর আছে এবং সৃষ্টিকর্তাই (আল-খালিক) হলো সৃষ্টি (আল-মাখলুক)। সুতরাং তাদের বক্তব্য হলো ফিরআউনেরই বক্তব্য। কিন্তু ফিরআউন ছিল একগুঁয়ে, যে অস্বীকার ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করত। আর এই লোকেরা হয় অজ্ঞ পথভ্রষ্ট, নয়তো মুনাফিক, যারা অন্তরে ধর্মদ্রোহিতা (ইলহাদ) ও অস্বীকার লুকিয়ে রাখে এবং বাহ্যিকভাবে মুসলমানদের সাথে একমত পোষণ করে।

আর আমাকে শায়খ আব্দুল সাইয়্যিদ বর্ণনা করেছেন—যিনি ছিলেন ইহুদিদের কাজী (বিচারক), অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী ও মুসলমানদের মধ্যে উত্তম ইসলাম পালনকারীদের অন্যতম—যে তিনি তাদের (ঐসব ভ্রান্তপন্থীদের) একজন শায়খের সাথে মিলিত হতেন, যার নাম ছিল আশ-শারাফ আল-বালাসী। তিনি তার কাছে মারিফাত (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ও ইলম (জ্ঞান) চাইতেন।

তিনি (আব্দুল সাইয়্যিদ) বললেন: অতঃপর সে আমাকে এই মতবাদের (মাযহাব) দিকে আহ্বান করল। আমি তাকে বললাম: আপনাদের বক্তব্য তো ফিরআউনের বক্তব্যের মতো। সে বলল: আর আমরা ফিরআউনের মতবাদের উপরই আছি।

আমি আব্দুল সাইয়্যিদকে বললাম: সে কি আপনার কাছে এটা স্বীকার করেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আর আব্দুল সাইয়্যিদ তখন আমার সাথে এই মতবাদ নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। আমি তাকে বলেছিলাম: এই মতবাদটি ভ্রান্ত (ফাসিদ) এবং এটি ফিরআউনের বক্তব্যের দিকেই ধাবিত হয়। অতঃপর তিনি আমাকে এই ঘটনাটি বর্ণনা করলেন।

আমি তাকে বললাম: আমি ভাবিনি যে তারা স্বীকার করবে যে তারা ফিরআউনের মতবাদের উপর আছে। তবে প্রতিপক্ষের স্বীকারোক্তির (ইকরার আল-খাসম) পর আর কোনো প্রমাণের (বাইয়্যিনাহ) প্রয়োজন থাকে না।

আব্দুল সাইয়্যিদ বললেন: অতঃপর আমি তাকে বললাম: আমি মূসাকে (আ.) ছেড়ে যাব না।