ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৩

তিনি বললেন, "আমার অঙ্গীকার যালিমদের পর্যন্ত পৌঁছাবে না।" [২:১২৪] সুতরাং তাঁর ইমামতের (নেতৃত্বের) অঙ্গীকার কোনো যালিমকে স্পর্শ করে না। অতএব, যালিমের যুলুমের ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করা (ইমাম বানানো) বৈধ নয়, এবং তার প্রতি ঝুঁকে পড়াও (নির্ভর করা) উচিত নয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যারা যুলুম করেছে, তোমরা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, অন্যথায় আগুন তোমাদেরকে স্পর্শ করবে।" [১১:১১৩]

সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কারো অনুসরণ করে (ইমাম বানায়) যে ইমামতের জন্য উপযুক্ত নয়, সে অবশ্যই নিজের প্রতি যুলুম করল। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) স্থির করে এবং এমন কারো ইবাদত করে যে ইবাদতের উপযুক্ত নয়? আর আল্লাহ তাআলা (বলেন): "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।" [৪:৪৮]

আহলুল কালামের (যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ববিদদের) একটি দল ভুল করেছে। তারা মনে করেছে যে ‘আল-ইলাহ’ (উপাস্য) অর্থ হলো ‘আল-ফা‘ইল’ (কর্তা বা কার্যসম্পাদনকারী), এবং তারা ইলাহিয়্যাতকে (উপাস্যত্বকে) কুদরত (ক্ষমতা) ও রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) হিসেবে গণ্য করেছে। ফলে তাদের মতে, ইলাহ হলেন ক্ষমতাবান (আল-কাদির) এবং তিনিই রব (প্রভু)। আর তারা বান্দাদেরকে ‘মা’লুহ’ (উপাস্য হিসেবে গণ্য) করেছে, যেমন তারা ‘মারবুব’ (প্রভুত্বাধীন)।

সুতরাং যারা ওয়াহদাতুল উজুদের (সত্তার একত্বের) প্রবক্তা, তারা বিভিন্ন বিষয়ে মতভেদ করে। কিন্তু তাদের ইমাম ইবন আরাবী বলেন: ‘আল-আ’ইয়ানুস সাবিতাহ’ (স্থির সত্তাসমূহ) অস্তিত্বহীনতায় (আল-আদম) সুপ্রতিষ্ঠিত, আর ‘আল-হক’-এর (পরম সত্যের) অস্তিত্ব তাদের উপর প্রবাহিত হয়েছে; এই কারণে তিনি বলেছেন: "সুতরাং আমরাই আমাদের মা’লুহিয়্যাত (উপাস্য হিসেবে গণ্য হওয়ার ক্ষমতা) দ্বারা তাঁকে ইলাহ বানিয়েছি।"

তিনি দাবি করেন যে সৃষ্টিকুলই রবকে তাদের জন্য ইলাহ বানিয়েছে, যেহেতু তারা নিজেরা ছিল মা’লুহ (উপাস্য হিসেবে গণ্য)। আর তাঁর (ইবন আরাবীর) নিকট ‘মা’লুহ’ অর্থ হলো ‘মারবুব’ (প্রভুত্বাধীন)। আর তাদের মা’লুহ হওয়ার কারণ হলো, তাদের সত্তাসমূহ অস্তিত্বহীনতায় সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল।

তাদের বক্তব্যে এ ধরনের এবং এর অনুরূপ অসংখ্য বিষয় রয়েছে, যা রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) ক্ষেত্রে ত্রুটি আরোপ করে। সুতরাং যালিমরা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, সুমহান উচ্চতায়।

আর ‘তাহকীক’ (যাচাইকৃত সত্য) হলো, আল্লাহ সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর যা অস্তিত্বহীন (আল-মা‘দুম), তা বাহ্যিক জগতে কোনো কিছু নয়। তবে আল্লাহ যা কিছু ঘটবে, তা ঘটার আগেই জানেন, এবং তা লিপিবদ্ধ করেন, আর কখনো কখনো তা উল্লেখও করেন।