Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
إلَهًا وَذَلِكَ كُلُّهُ بَاطِلٌ لَا يَنْفَعُ صَاحِبَهُ بَلْ يَضُرُّهُ كَمَا أَنَّ الْجَاهِلَ إذَا اتَّخَذَ إمَامًا وَمُفْتِيًا وَقَاضِيًا كَانَ ذَلِكَ بَاطِلًا؛ فَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَؤُمَّ وَلَا يُفْتِيَ وَلَا يَقْضِيَ وَغَيْرُ اللَّهِ لَا يَصْلُحُ أَنْ يُتَّخَذَ إلَهًا يُعْبَدُ وَيُدْعَى فَإِنَّهُ لَا يَخْلُقُ وَلَا يَرْزُقُ وَهُوَ سُبْحَانَهُ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْهُ الْجَدُّ. وَمَنْ دَعَا مَنْ لَا يَسْمَعُ دُعَاءَهُ أَوْ يَسْمَعُ وَلَا يَسْتَجِيبُ لَهُ فَدُعَاؤُهُ بَاطِلٌ وَضَلَالٌ وَكُلُّ مَنْ سِوَى اللَّهِ إمَّا أَنَّهُ لَا يَسْمَعُ دُعَاءَ الدَّاعِي أَوْ يَسْمَعُ وَلَكِنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ فَإِنَّ غَيْرَ اللَّهِ لَا يَسْتَقِلُّ بِفِعْلِ شَيْءٍ أَلْبَتَّةَ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ
وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
فَغَيْرُ اللَّهِ لَا مَالِكٌ لِشَيْءِ وَلَا شَرِيكٌ فِي شَيْءٍ وَلَا هُوَ مُعَاوِنٌ لِلرَّبِّ فِي شَيْءٍ؛ بَلْ قَدْ يَكُونُ لَهُ شَفَاعَةٌ إنْ كَانَ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَلَكِنْ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ فَلَا بُدَّ أَنْ يَأْذَنَ لِلشَّافِعِ أَنْ يَشْفَعَ وَأَنْ يَأْذَنَ لِلْمَشْفُوعِ لَهُ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ وَمَنْ دُونَهُ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ أَلْبَتَّةَ فَلَا يَصْلُحُ مَنْ سِوَاهُ لِأَنْ يَكُونَ إلَهًا مَعْبُودًا كَمَا لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ خَالِقًا رَازِقًا لَا إلَهَ إلَّا هُوَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
বাংলা অনুবাদ
ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা। আর এই সবকিছুই বাতিল, যা তার গ্রহণকারীকে কোনো উপকার দেয় না, বরং ক্ষতি করে। যেমন, কোনো অজ্ঞ ব্যক্তিকে যদি ইমাম, মুফতি, এবং কাজী হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তবে তা বাতিল; কারণ সে ইমামতি করার, ফতোয়া দেওয়ার, বা বিচার করার যোগ্য নয়।
আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ উপাস্য (ইলাহ) হিসেবে গৃহীত হওয়ার যোগ্য নয়, যার ইবাদত করা হবে এবং যাকে ডাকা হবে। কারণ সে সৃষ্টি করে না এবং রিযিকও দেয় না। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যা দান করেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর তিনি যা রোধ করেন, তা দান করারও কেউ নেই। আর ধন-সম্পদশালীর ধন-সম্পদ তাঁর (আল্লাহর) নিকট কোনো উপকারে আসে না।
আর যে ব্যক্তি এমন কাউকে ডাকে যে তার দু'আ শুনতে পায় না, অথবা শুনতে পেলেও তার ডাকে সাড়া দিতে পারে না, তবে তার সেই দু'আ বাতিল ও ভ্রষ্টতা। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে, হয় সে আহ্বানকারীর দু'আ শুনতে পায় না, অথবা শুনতে পেলেও তার ডাকে সাড়া দিতে পারে না। কারণ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ কোনো কিছু স্বাধীনভাবে সম্পাদন করার ক্ষমতা রাখে না।
আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহ ও যমীনে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়, আর এ দু'য়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর (আল্লাহর) সহায়কও নয়।
** [সূরা সাবা ৩৪:২২] **আর তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার ব্যতীত।
** [সূরা সাবা ৩৪:২৩]
সুতরাং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ কোনো কিছুর মালিক নয়, কোনো কিছুতে অংশীদারও নয়, আর সে রবের কোনো কিছুতে সহায়কও নয়। বরং, যদি সে ফেরেশতা, নবী-রাসূল বা সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার সুপারিশের ক্ষমতা থাকতে পারে। কিন্তু তাঁর কাছে সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার ব্যতীত। সুতরাং সুপারিশকারীকে সুপারিশ করার জন্য তাঁর অনুমতি দেওয়া আবশ্যক এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তাকেও সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া আবশ্যক। আর তিনি ব্যতীত অন্য কেউ সুপারিশের মালিক নয়।
অতএব, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ উপাস্য (ইলাহ মা'বুদ) হওয়ার যোগ্য নয়, যেমন সে সৃষ্টিকর্তা (খালিক) বা রিযিকদাতা (রাযিক) হওয়ার যোগ্য নয়। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই। আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।
