ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

বলা হবে: (এই কাজ কি) আল্লাহর সেই আদেশের মাধ্যমে, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন এবং যার মাধ্যমে কুরআন নাযিল করেছেন? নাকি এমন আদেশের মাধ্যমে যা তোমার অন্তরে পতিত হয়েছে?

যদি সে বলে: প্রথমটির মাধ্যমে, তবে তার মিথ্যা প্রকাশিত হবে। কারণ আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা আদেশ করেছেন, তার মধ্যে এমন কিছু নেই যে, (কেউ) কাফির, মুশরিক ও আহলে কিতাবদেরকে নিয়ে আসবে মুসলমানদের হত্যা করার জন্য, তাদের বন্দী করার জন্য এবং তাদের কৃত গুনাহের কারণে তাদের সম্পদ কেড়ে নেওয়ার জন্য।

এবং (এমনও নেই যে) এমন স্থানে পরিণত করবে যেখানে প্রতিমা পূজা করা হবে, যেখানে ঘণ্টা বাজানো হবে, যেখানে কুরআনের কারীগণ এবং শরীয়তের জ্ঞানীরা নিহত হবে, আর মুশরিকদের আলেম ও খ্রিষ্টানদের পাদ্রীরা এবং তাদের মতো লোকেরা সম্মানিত হবে। কারণ এরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণকারী। আর তারা সেই আরব মুশরিকদের গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যারা উহুদের দিনে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল। আর তারা (আক্রান্ত মুসলিমরা) হলো তাঁর উম্মতের অবাধ্যদের মধ্য থেকে কিছু অবাধ্য লোক। যদিও তাদের মধ্যে অনেক মুনাফিক থাকতে পারে, কিন্তু মুনাফিকরা তাদের নিফাক (কপটতা) গোপন রাখে।

আর যদি সে বলে: আমার অন্তরে পতিত আদেশের মাধ্যমে (কাজটি করেছি), তবে সে মিথ্যা বলেনি। কিন্তু তাকে বলা হবে: তুমি কীভাবে জানলে যে এটি রহমানী (আল্লাহর পক্ষ থেকে)? কেন শয়তানই তোমাকে এই কাজের আদেশ দেয়নি? অথচ তুমি জানো যে, মুশরিক ও আহলে কিতাবদের অন্তরে যা পতিত হয়, তা শয়তানের পক্ষ থেকে আসে।

অতঃপর যদি সে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর দিকে ফিরে যায় এবং স্বীকার করে যে সবকিছুই তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছায় হয়, তবে তাকে বলা হবে: তাহলে শয়তান, মুশরিক ও আহলে কিতাবরা যা করে, তা-ও আদেশের মাধ্যমেই হয়। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তা হলো ‘আল-আমরুল কাওনি আল-কাদারী’ (সৃষ্টিগত ও ভাগ্যগত আদেশ)। সুতরাং সকল সৃষ্টি এর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু যে ব্যক্তি কেবল এই আদেশের (কাওনি) ভিত্তিতে কাজ করে, রাসূলের আদেশের (শারঈ) ভিত্তিতে নয়, সে তো কেবল মানব ও জীন শয়তানদের গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আর সে দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর শাস্তির যোগ্য। সে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতকারী এবং নিজ প্রবৃত্তির অনুসারী। আর সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আমি অবশ্যই জাহান্নামকে তোমার দ্বারা এবং যারা... [এখানে আয়াতটি অসম্পূর্ণ]।