ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০

নূহের (আ.) তাঁর কওমের ব্যাপারে যে কথা, তা হলো নিন্দার ভাষার মাধ্যমে তাদের প্রশংসা। আর তারা আল্লাহ তাআলার বাণী— নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, তুমি তাদের সতর্ক করো বা না করো, উভয়ই তাদের জন্য সমান; তারা ঈমান আনবে না (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:৬)— এর ব্যাখ্যা করে বাহ্যিক জ্ঞানের (ইলম আল-যাহির) মাধ্যমে। বরং আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহে মোহর মেরে দিয়েছেন (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:৭), ফলে তারা তাঁকে ছাড়া অন্য কিছু জানে না। আর তাদের শ্রবণশক্তির উপর এবং তাদের দৃষ্টিশক্তির উপরও (মোহর মেরে দিয়েছেন), ফলে তারা তাঁর কাছ থেকে ছাড়া অন্য কিছু শোনে না এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কিছু দেখে না। কেননা তাঁর কোনো ‘অন্য’ (গাইর) নেই, তাই তারা তাঁকে ছাড়া অন্য কিছু দেখে না।

আর তারা তাঁর বাণী: আর তোমার রব ফয়সালা করে দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে (সূরা আল-ইসরা ১৭:২৩) —এর ব্যাপারে বলে যে, এর অর্থ হলো তিনি তা নির্ধারণ (তাকদীর) করেছেন। কারণ, সেখানে তিনি ছাড়া অন্য কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই, তাই তাঁর ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা কল্পনাও করা যায় না। সুতরাং যে কেউ প্রতিমা ও বাছুরের ইবাদত করেছে, সে তাঁর ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি। কারণ, সেখানে কোনো ‘অন্য’ (গাইর) নেই।

আর এই ধরনের তা'বীল (ব্যাখ্যা) ও তাফসীরসমূহ, যা সম্পর্কে প্রত্যেক মুমিন, প্রত্যেক ইহুদি এবং প্রত্যেক খ্রিস্টানও অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান (ইলমুন দারূরিয়্যুন) দ্বারা জানে যে, এগুলো মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহিম আজমাঈন)-এর মতো রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার বিরোধী।

আর এই বিষয়ে কথার সারসংক্ষেপ (জিমায়ু’ল কাওল) হলো, এই অধ্যায়টি দুই প্রকার:

**প্রথম প্রকার:** যে বর্ণিত অর্থটি বাতিল (মিথ্যা) হবে; কারণ তা জ্ঞাত বিষয়ের বিরোধী। সুতরাং এটি স্বয়ং বাতিল, আর এর উপর প্রমাণও বাতিল ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না। কারণ, বাতিলের উপর এমন কোনো প্রমাণ থাকতে পারে না যা দাবি করে যে তা সত্য।

**আর দ্বিতীয় প্রকার:** যা স্বয়ং সত্য, কিন্তু তারা কুরআন ও হাদীস থেকে এমন শব্দাবলী দ্বারা এর পক্ষে প্রমাণ পেশ করে, যার দ্বারা সেই অর্থ উদ্দেশ্য নয়।

আর এই বিষয়টিকে তারা ‘ইশারাত’ (ইঙ্গিতসমূহ) এবং ‘হাক্বায়িকুত তাফসীর’ (তাফসীরের নিগূঢ় সত্যসমূহ) বলে অভিহিত করে। আবূ আবদুর রহমানের (তাফসীরে) এই প্রকারের বহু বিষয় রয়েছে।