ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

শব্দের আভিধানিক নির্দেশনার (দালালাতুল লাফয) দৃষ্টিকোণ থেকে নয়। বরং এটি কিয়াসের (উপমা) একটি প্রকার। সুতরাং ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) যাকে কিয়াস (উপমা) বলে অভিহিত করেন, সুফীগণ তাকেই ইশারা (ইঙ্গিত/তাৎপর্য) বলে অভিহিত করেন। আর এটি সহীহ (বিশুদ্ধ) ও বাতিল (অসার) এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়, যেমন কিয়াসও অনুরূপভাবে বিভক্ত হয়।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার বাণী: لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ (পবিত্রগণ ছাড়া কেউ তা স্পর্শ করে না) শুনে বলল যে, এটি লাওহে মাহফূয (সংরক্ষিত ফলক) অথবা মুসহাফ (কুরআনের কপি) সম্পর্কে বলা হয়েছে— অতঃপর সে বলল: যেমন লাওহে মাহফূয, যেখানে কুরআনের অক্ষরগুলো লেখা হয়েছে, তা কোনো পবিত্র শরীর ছাড়া কেউ স্পর্শ করে না, তেমনি কুরআনের অর্থসমূহও পবিত্র অন্তর ছাড়া কেউ আস্বাদন করতে পারে না। আর সেই পবিত্র অন্তর হলো মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) অন্তর। এটি একটি বিশুদ্ধ অর্থ এবং সঠিক বিবেচনা। আর এই কারণেই সালাফের (পূর্বসূরিদের) একটি দল থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: {الم} ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (সূরা বাকারা: ১-২)। তিনি আরও বলেন: هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (সূরা আলে ইমরান: ১৩৮)। তিনি আরও বলেন: يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ (সূরা মায়েদা: ১৬)। এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলল: ‘যে ঘরে কুকুর বা জুনুবী (অপবিত্র ব্যক্তি) থাকে, সেখানে ফেরেশতা প্রবেশ করে না’— অতঃপর এর মাধ্যমে সে এই বিবেচনা করল যে, অন্তরে যদি অহংকার (আল-কিবর) ও হিংসার (আল-হাসাদ) মতো অপবিত্রকারী বস্তু থাকে, তবে সেখানে ঈমানের বাস্তবতা (হাক্বাইকুল ঈমান) প্রবেশ করে না— তবে সে সঠিক বলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ (সূরা মায়েদা: ৪১)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا (সূরা আরাফ: ১৪৬)। এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

আর আবূ আবদুর রহমান আস-সুলামীর ‘কিতাবু হাক্বাইক্বিত তাফসীর’ (তাফসীরের বাস্তবতা বিষয়ক গ্রন্থ) তিনটি প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে: