ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৩

প্রথমত, দুর্বল বর্ণনা, যাঁর থেকে তা বর্ণিত হয়েছে তাঁর সম্পর্কে। যেমন জা’ফর আস-সাদিক (Ja'far al-Sadiq) থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার অধিকাংশই; কেননা তার অধিকাংশই তাঁর পক্ষ থেকে বাতিল (ভিত্তিহীন)। আর তার (জা’ফরের) ব্যাপারে বর্ণিত সাধারণ বর্ণনাগুলো আবূ আবদুর রহমান-এর মাওকূফ (Mawquf) বর্ণনা থেকে এসেছে। অথচ আহলুল মা’রিফাহ (জ্ঞানের অধিকারীরা) আবূ আবদুর রহমান-এর বর্ণনার (নির্ভরযোগ্যতা) নিয়েই কথা বলেছেন। এমনকি আল-বায়হাকী (Al-Bayhaqi) যখন তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: তিনি আমাদের কাছে তাঁর শ্রবণের মূল উৎস থেকে বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়ত, বর্ণিত বিষয়টি সহীহ (বিশুদ্ধ) হতে পারে, কিন্তু বর্ণনাকারী যা বলেছেন তাতে ভুল করেছেন।

তৃতীয়ত, সঠিক বক্তার পক্ষ থেকে সহীহ বর্ণনা।

সুতরাং, যে কোনো অর্থ কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর বিরোধী, তা বাতিল (ভিত্তিহীন) এবং তার প্রমাণ খণ্ডনযোগ্য (দাহিদাহ)। আর যা কিছু কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কিন্তু যদি সেই বক্তব্য দ্বারা (শরীয়তের) উদ্দেশিত অর্থ ভিন্ন হয় এবং সেই ভিন্ন অর্থ দ্বারা বক্তব্যটির তাফসীর করা হয়, তবে তা ভুল। আর যদি তা ইশারা (ইঙ্গিত), ই’তিবার (বিবেচনা) এবং কিয়াস (সাদৃশ্য/তুলনা)-এর মাধ্যমে উল্লেখ করা হয়, তবে তা কখনও সত্য হতে পারে, আবার কখনও বাতিলও হতে পারে।

এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যে ব্যক্তি কুরআন বা হাদীসের তাফসীর করে এবং সাহাবা (Companions) ও তাবেঈন (Successors)-দের থেকে সুপরিচিত তাফসীর ব্যতীত অন্যভাবে তার ব্যাখ্যা (তা’বীল) করে, সে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপকারী, আল্লাহর আয়াতসমূহে ইলহাদকারী (ধর্মচ্যুত/বিপথগামী) এবং সে শব্দসমূহকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃতকারী (মুহাররিফ)। আর এটি হলো যানদাকাহ (নাস্তিকতা/ধর্মদ্রোহিতা) এবং ইলহাদের (বিপথগামিতার) দরজা খুলে দেওয়া, যা ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে (বিদ্ব-দারূরাহ) বাতিল বলে পরিচিত।

আর তাদের কারো কারো থেকে যে মুজমাল (অস্পষ্ট/সারসংক্ষেপ) কালাম বর্ণিত হয়, যেমন তাদের কারো কারো উক্তি: যদি... (অসম্পূর্ণ)।