ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৪

আমি চাইলে সূরা ফাতিহার তাফসীর দিয়ে (অনেক কিছু) ভরে দিতে পারতাম, ইত্যাদি। সুতরাং, যদি এই কথাটি আলী (রা.) বা অন্য কারো থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়, তবে এর মধ্যে এমন কোনো বাত্বিনের (গূঢ়ার্থের) প্রমাণ নেই যা যাহিরের (প্রকাশ্য অর্থের) বিরোধী; বরং এটি সহীহ বাত্বিনের অন্তর্ভুক্ত যা সহীহ যাহিরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইতোপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, যদি বাত্বিন দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য হয় যা জ্ঞাত যাহিরের বিরোধী নয়, তবে তা কখনও সত্য হতে পারে আবার কখনও বাতিলও হতে পারে।

কিন্তু এটি জানা আবশ্যক যে, আলী (রা.) এবং তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে—বিশেষত জা'ফর আস-সাদিকের উপর এমন মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে যা অন্য কোনো সাহাবীর উপর করা হয়নি। এমনকি ইসমাঈলিয়্যা এবং নুসায়রিয়্যা সম্প্রদায় তাদের মাযহাব তাঁর দিকে সম্পর্কিত করে, এবং মু'তাযিলারাও (একই কাজ করে)।

অনুরূপভাবে, তাসাওউফের (সুফীবাদের) ফিরকাও বলে যে, আল-হাসান আল-বাসরী তাঁর (আলী রা.-এর) সাহচর্য লাভ করেছিলেন এবং তিনি (আলী রা.) মসজিদে প্রবেশ করে হাসানকে কাস্সাসদের (উপদেশ দানকারী/গল্পকারদের) সাথে ওয়াজ করতে দেখলেন। তখন তিনি (আলী রা.) জিজ্ঞেস করলেন: "দীনের সংশোধন কিসে?" তিনি (হাসান) বললেন: "আল-ওয়ারা' (পরহেযগারিতা/সংযম)।" তিনি (আলী রা.) বললেন: "আর এর ফাসাদ (বিপর্যয়) কিসে?" তিনি বললেন: "আত-ত্বামা' (লোভ/লালসা)।" তখন তিনি (আলী রা.) তাকে সমর্থন করলেন এবং অন্যদের বের করে দিলেন।

অথচ মানকূলাত (বর্ণনা/হাদীস) সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন বিশেষজ্ঞগণ একমত যে, হাসান (আল-বাসরী) আলী (রা.)-এর সাহচর্য লাভ করেননি এবং তাঁর কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি। বরং তিনি তাঁর (আলী রা.-এর) সাহাবীগণ যেমন আল-আহনাফ ইবনে কায়স, কায়স ইবনে সা'দ ইবনে উবাদাহ এবং তাদের মতো অন্যদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। আর হাসান আলী (রা.)-এর যুগে ওয়াজ করেননি, এমনকি মু'আবিয়া (রা.)-এর যুগেও নয়; বরং তিনি এর পরে ওয়াজ শুরু করেন।

আলী (রা.)-এর যুগেই তাঁর উপর মিথ্যা আরোপ করা হতো, এমনকি লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞেস করত, যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে বলা হয়েছিল: "আপনাদের কাছে কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এমন কোনো কিতাব আছে যা আপনারা পাঠ করেন?" তিনি বললেন: "না, সেই সত্তার কসম যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, এই সহীফাটি (লিখিত পৃষ্ঠাটি) ছাড়া (আর কিছু নেই)।" আর এতে (ঐ সহীফাতে) রয়েছে উটের বয়স সংক্রান্ত বিধান (দিয়াতের ক্ষেত্রে), বন্দীকে মুক্ত করার বিধান এবং কোনো মুসলিমকে কোনো কাফিরের (অমুসলিমের) বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না—এই বিধান। এবং অন্য এক বর্ণনায় (আছে): "তিনি কি তোমাদের কাছে কোনো অঙ্গীকার করেছিলেন?"