ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

অথবা (তা হলো) অপরিহার্য জ্ঞানসমূহের (আল-উলূম আদ-দারূরিয়্যাহ) ক্ষেত্রে কোনো যুক্তির উভয় পক্ষের সঠিক ধারণা (আত-তাসাওউর আস-সহীহ)।

আর উপকারী জ্ঞান (আল-ইলম আন-নাফি'), যার মাধ্যমে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি লাভ হয় এবং যার দ্বারা বান্দাগণ সৌভাগ্যবান হয়, তা কেবল রাসূলগণ যে কিতাবসমূহ নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর অনুসরণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে হেদায়েত আসবে, তখন যে আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে না এবং কষ্টে পতিতও হবে না। (সূরা ত্বা-হা, ২০:১২৩) আর যে আমার স্মরণ (যিকর) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, তার জন্য থাকবে এক সংকুচিত জীবন (মাঈশাতান দ্বাঙ্কান), আর কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ অবস্থায় সমবেত করব। {সে বলবে, ‘হে আমার রব!

কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় সমবেত করলেন? অথচ আমি তো চক্ষুষ্মান ছিলাম।’} তিনি বলবেন, ‘এরূপই—তোমার কাছে আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে; আর সেভাবেই আজ তোমাকে ভুলে যাওয়া হবে।’ আর এভাবেই আমি তাকে প্রতিফল দিই, যে সীমালঙ্ঘন করে এবং ঈমান আনে না ইত্যাদি। (সূরা ত্বা-হা, ২০:১২৪-১২৭)

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যে ব্যক্তি দয়াময়ের স্মরণ (যিকরুর রহমান) থেকে চোখ ফিরিয়ে নেয়, আমি তার জন্য এক শয়তানকে নিয়োজিত করি, অতঃপর সে তার সঙ্গী হয়ে যায়। (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৩৬)

সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করল যে, হেদায়েত ও ঈমান কেবল জ্ঞানের পথ অবলম্বনের মাধ্যমে অর্জিত হবে, অথচ সে অনুযায়ী আমল করা হবে না; অথবা কেবল আমল ও যুহদ (বৈরাগ্য) দ্বারা অর্জিত হবে, অথচ জ্ঞান থাকবে না—সে অবশ্যই পথভ্রষ্ট হয়েছে।

আর এই দুইয়ের চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট হলো সেই ব্যক্তি, যে জ্ঞান ও মারিফাতের (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) ক্ষেত্রে আহলুল ফালসাফা ওয়াল কালামের (দর্শন ও কালামশাস্ত্রের অনুসারীদের) পথ অবলম্বন করেছে—কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সেটিকে যাচাই করা ছাড়াই এবং সেই জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী আমল করা ছাড়াই। অথবা যে ব্যক্তি আমল ও যুহদের ক্ষেত্রে আহলুল ফালসাফা ওয়াত তাসাওউফের (দর্শন ও সুফিবাদীদের) পথ অবলম্বন করেছে—কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা সেটিকে যাচাই করা ছাড়াই এবং জ্ঞান দ্বারা আমলকে যাচাই করা ছাড়াই।

ফলে এই দলটি (যারা আমল ও যুহদপন্থী) জ্ঞান ও শরীয়ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, আর ওই দলটি (যারা জ্ঞান ও কালামপন্থী) আমল ও শরীয়ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। সুতরাং উভয় দলই এই দুটি দিক থেকে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং তারা মারাত্মকভাবে ভিন্ন পথে চলে গেছে, এমনকি এদের মধ্যে একদল (যারা জ্ঞান অর্জন করেও আমল করে না) সেই ইহুদিদের মতো হয়েছে, যাদের ওপর আল্লাহর গযব (আল-মাগদূবি আলাইহিম); আর অন্যদল (যারা জ্ঞান ছাড়া আমল করে) সেই খ্রিস্টানদের মতো হয়েছে, যারা পথভ্রষ্ট (আদ-দ্বাল্লীন)। বরং তাদের মধ্যে এমনও অনেকে আছে, যারা এদের উভয়ের চেয়েও নিকৃষ্ট।