ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৯

"আপনি কি আপনার রবকে দেখেছেন? তিনি বললেন: না। আর আবূ বকর তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: হ্যাঁ।} এবং এই যে, তিনি একই প্রশ্নের জবাবে দুই ভিন্ন ভিন্ন উত্তর দিয়েছেন যা পরস্পর বিরোধী (মুতানাক্বিদ), কারণ প্রশ্নকারীদের অবস্থা ভিন্ন ছিল।"

সুতরাং, এটি মিথ্যাবাদী অপবাদ আরোপকারীদের (আল-কায্‌যাবীন আল-মুফতারীন) বক্তব্য; বরং এটি হলো ধর্মদ্রোহী মুনাফিকদের (আল-মালাহিদা আল-মুনাফিকীন) বক্তব্য। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো নবীর জন্য চোখের বিশ্বাসঘাতকতা (খাইনাাতুল আ’য়ুন) থাকা উচিত নয়। আর হাদীসটি সুনানে আবূ দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। {আর মক্কা বিজয়ের বছর (আমাল ফাতহ) তিনি একদল লোকের রক্ত মূল্যহীন ঘোষণা করেছিলেন, তাদের মধ্যে ইবনু আবী সারহও ছিল। তখন উসমান তাকে নিয়ে আসলেন যেন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে।

তিনি তার থেকে দুই বা তিনবার মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর তাকে বাইয়াত দিলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কি কোনো বুদ্ধিমান (রশীদ) লোক ছিল না, যে আমাকে দেখত যখন আমি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছিলাম, আর তাকে হত্যা করত? তখন তাদের কেউ কেউ বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন আমাকে ইশারা করলেন না? তিনি বললেন: কোনো নবীর জন্য চোখের বিশ্বাসঘাতকতা (খাইনাাতুল আ’য়ুন) থাকা উচিত নয়।}

আর এটি হলো তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য অবস্থা, তাঁর গোপন ও উন্মুক্ত অবস্থার সামঞ্জস্যের (ইসতিওয়া) ক্ষেত্রে চরম গুরুত্বারোপ; এবং এই যে, তিনি প্রতারক মুনাফিকদের অভ্যাসের মতো যা প্রকাশ করেন তার বিপরীত কিছু অন্তরে গোপন রাখেন না।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ক্বারামিতাগণ (আল-ক্বারামিতা) এবং তাদের মতো দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফা) বলে থাকে: তিনি যা গোপন করতেন তার বিপরীত প্রকাশ করতেন, এবং তিনি সাধারণ মানুষের সাথে এমন সব বিষয়ে কথা বলতেন যার মাধ্যমে তিনি তাদের যা বোঝাতেন তার বিপরীত কিছু উদ্দেশ্য করতেন—তাদের মঙ্গলের (মাসলাহাত) জন্য; যেহেতু এই পদ্ধতি ছাড়া তাদের সংশোধন (সালাহ) করা তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল না। আর ইবনু সিনা, এবং ‘রাসাইল ইখওয়ানিস সাফা’র (ইখওয়ানুস সাফার পত্রাবলি) অনুসারীরা, এবং তাদের মতো দার্শনিক ও ক্বারামিতা বাতিনিয়্যাহ (গুপ্তবাদী) গোষ্ঠী এই দাবি করেছে। কারণ ইবনু সিনা এবং তার পরিবারের সদস্যরা মিশরে অবস্থানকারী ক্বারামিতী উবাইদী শাসক আল-হাকিমের অনুসারী ছিল।

আর এই লোকগুলোর বক্তব্য যেমন কুফরীমূলক বক্তব্যের মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য, তেমনি তাদের অজ্ঞতাও সবচেয়ে বড় অজ্ঞতা।