ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন একজন বান্দার কথা উল্লেখ করেছিলেন, যাকে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছিলেন। তিনি (আবু বকর) বললেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন সেই মনোনীত ব্যক্তি, এবং আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত ছিলেন।} সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাধারণভাবে একজন বান্দার কথা উল্লেখ করেছিলেন, তিনি তাকে নির্দিষ্ট করে দেননি এবং তাঁর শব্দেও এমন কিছু ছিল না যা তাকে নির্দেশ করে; কিন্তু আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) সম্পর্কে তাঁর পূর্ণাঙ্গ মারিফাত (জ্ঞান) থাকার কারণে জানতে পেরেছিলেন যে তিনিই (রাসূল) সেই বান্দা।

সুতরাং তিনি (আবূ বকর) তাদের থেকে এমন কোনো গোপন (বাতিন) বিষয় দ্বারা বিশেষিত হননি যা প্রকাশ্য (জাহির) বিষয়ের বিপরীত; বরং তা প্রকাশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল এবং শব্দের মর্মার্থ ও অর্থের পরিপন্থী ছিল না।

আর কিছু মিথ্যাবাদী যা বর্ণনা করে যে, উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন কথা বলতেন, তখন আমি তাদের মাঝে হাবশি (অজ্ঞ) ব্যক্তির মতো থাকতাম, এটি হলো জালকৃত মিথ্যাসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট। মুসলিম উলামাদের মধ্যে আহলুল ইলমের কোনো কিতাবেই কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আর এটি হলো সুস্পষ্ট মিথ্যাচারের অন্তর্ভুক্ত। কেননা উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরে উম্মাহর মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। আর তিনি হলেন সেই মুহাদ্দাস (ঐশী প্রেরণা প্রাপ্ত) ও মূলহাম (ইলহামপ্রাপ্ত) ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও অন্তরের ওপর আল্লাহ সত্যকে স্থাপন করে দিয়েছেন।

আর তিনি এই উম্মাহর মধ্যে সম্বোধিত ও মুহাদ্দাসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। সুতরাং তিনি যদি উপস্থিত থেকে শব্দগুলো শোনেন এবং হাবশি ব্যক্তির মতো কথা বুঝতে না পারেন, তবে কি এটা কল্পনা করা যায় যে অন্য কেউ তাঁর চেয়ে বেশি বুঝতে পারবে?

তাহলে যে ব্যক্তি রাসূলের শব্দগুলো শোনেনি, তার অবস্থা কেমন হবে? বরং সে কেবল দাবির ভিত্তিতেই ধারণা করে যে সে যে অর্থগুলোর দাবি করছে, সেগুলোই সেই অর্থ—যে দাবিটি কেবল দাবি হিসেবে পেশ করা হলেও তা গ্রহণযোগ্য হতো না। তাহলে যখন তার দাবিদারের মিথ্যা হওয়ার ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন (তার অবস্থা) কেমন হবে?

আর হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে: সহীহ গ্রন্থে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে: হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন...।