ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

যদি তোমরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের কাউকে জাহান্নামে প্রবেশ করতে দাও, তবে আমি তোমাদের থেকে মুক্ত। অতঃপর অন্যজন এর বিরোধিতা করে বলল: আমি আমার মুরীদদেরকে বলেছি, যদি তোমরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের কাউকে জাহান্নামে প্রবেশ করতে দাও, তবে আমি তোমাদের থেকে মুক্ত। অতঃপর যে ব্যক্তি তার (আবু ইয়াযীদ বা অন্য কারো) পক্ষ থেকে এই বর্ণনাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, এবং এই সত্যায়নকারী ব্যক্তি এটিকে উত্তম মনে করে ও তার অবস্থাকে মহিমান্বিত করে, তবে তা তার চরম অজ্ঞতা (জাহল) অথবা মুনাফিকির (কপটতা) প্রমাণ বহন করে।

কেননা, যদি সে রাসূল (সা.) কর্তৃক প্রদত্ত সংবাদ সম্পর্কে অবগত থাকে—অর্থাৎ কবীরা গুনাহগারদের (আহলুল কাবাইর) মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে তাদের প্রবেশ সম্পর্কে—এবং এই সম্পর্কেও অবগত থাকে যে, নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা (আ.)-এর মতো মহান রাসূলগণের কাছে সুপারিশ (শাফাআত) চাওয়ার পর যখন তাঁরা বিরত থাকবেন ও ওজর পেশ করবেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই হবেন তাদের জন্য সুপারিশকারী প্রথম ব্যক্তি।

এরপরও যদি সে বিশ্বাস করে যে, আবু ইয়াযীদ বা অন্য কারো মুরীদগণ উম্মতের কাউকে জাহান্নামে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখতে পারে, অথবা যারা প্রবেশ করেছে তাদের সবাইকে তারা বের করে আনতে পারে, তবে তা হবে তার পক্ষ থেকে সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত (আস-সাদিকুল মাসদুক) রাসূল (সা.) কর্তৃক প্রদত্ত সংবাদের প্রতি কুফরি (অবিশ্বাস)—এমন এক মিথ্যা বর্ণনার ভিত্তিতে, যার বর্ণনাকারী মিথ্যা বলেছে অথবা যার বক্তা ভুল করেছে, যদি না সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলার উদ্দেশ্য করে থাকে। আর যদি সে রাসূল (সা.) কর্তৃক প্রদত্ত সংবাদ সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে সে ঈমানের মূলনীতি (উসূলুল ঈমান) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ।

সুতরাং, মুসলিমের কর্তব্য হলো কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা (আল-ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ), এবং রাসূল (সা.) যা জানিয়েছেন ও আদেশ করেছেন, তা নিশ্চিত জ্ঞান (ইলমান ইয়াক্বীনিয়্যান) সহকারে জানার জন্য ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করা। আর তখন সে সুপ্রতিষ্ঠিত ও জ্ঞাত (আল-মুহকাম আল-মা'লুম) বিষয়কে সন্দেহজনক ও অজ্ঞাত (আল-মুশতাবিহ আল-মাজহুল) বিষয়ের জন্য পরিত্যাগ করবে না। কেননা, এর উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে মক্কার দিকে একটি সুপরিচিত পথে ভ্রমণ করছে, যে পথে চললে নিঃসন্দেহে সে মক্কায় পৌঁছাবে, কিন্তু সে পথ ছেড়ে এমন এক অজ্ঞাত পথে চলে গেল যা সে চেনে না এবং যার শেষ গন্তব্যও সে জানে না। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির উদাহরণ যে (সরল পথ থেকে) বিচ্যুত হলো।