ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৯

কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এমন ব্যক্তির কথার দিকে সরে যাওয়া, যে জানে না তা কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাকি তার বিরোধী। আর যে ব্যক্তি কিতাব ও সুন্নাহর বিরোধিতা করে এমন কিছু দ্বারা যা তার বিপরীত, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে মক্কার দিকে পরিচিত পথে চলছিল, কিন্তু সে সাইপ্রাসের (কুবরুস) পথে চলে গেল, সেখান থেকে মক্কায় পৌঁছার চেষ্টা করছে। কেননা এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে যা সুপরিচিত তা ত্যাগ করে যায়দ ও আমর-এর কথার দিকে ঝুঁকে পড়ে, যা তার বিরোধী, সে যেই হোক না কেন। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক মানুষের কথাই গ্রহণ করা যায় এবং বর্জনও করা যায়। আর আমি এই অধ্যায়ে এমন সব বিস্ময়কর বিষয় দেখেছি যা অন্তরের গোপন বিষয় সম্পর্কে অবগত (আল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ গণনা করতে পারে না।

আর যেই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই কিছু জ্ঞান গুপ্ত ধনের (আল-মাকনূন) মতো, যা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীরা ছাড়া কেউ জানে না। যখন তারা তা উল্লেখ করে, তখন আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারিত (আহলুল গিরাহ বিল্লাহ) ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ তা অস্বীকার করে না।

এই হাদীসটি শাইখুল ইসলাম আবু ইসমাঈল আল-আনসারী তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন, যার নাম দিয়েছেন ‘আল-ফারুক বাইনাল মুসবিতাহ ওয়াল মুআত্তিলাহ’ (গুণাবলী প্রমাণকারী ও অস্বীকারকারীদের মধ্যে পার্থক্য)। এবং তাতে তিনি সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন— তার সহীহ, গারীব, মুসনাদ, মুরসাল ও মাওকুফ সবই। আবু হামিদ আল-গাজ্জালীও তাঁর কিতাবসমূহে এটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি (আল-গাজ্জালী) এটিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেন যা তাঁর নিজস্ব মতামতের সাথে মানানসই, যেখানে তিনি দার্শনিক ও তাদের মতো সিফাত অস্বীকারকারীদের (নুফাতুস সিফাত) মতামতের সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়ের দিকে ঝুঁকেছেন। আর শাইখুল ইসলাম (ইবনে তাইমিয়্যাহ) তাঁর শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে আম্মার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলতেন: