ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ; তিনি (ইমাম) সেগুলোর ব্যাখ্যা করতেন এমনভাবে যা আহলুল ইসবাত (গুণাবলী প্রতিষ্ঠাকারীদের) বক্তব্য থেকে আবূ হামিদের বক্তব্যের বিপরীত ছিল। আর এই হাদীসটির সনদ (বর্ণনাসূত্র) আহলুল মা'রিফাহ (হাদীস বিশেষজ্ঞগণের) ঐকমত্যে সুপ্রতিষ্ঠিত নয় এবং এটি নির্ভরযোগ্য উম্মাহাতুল কুতুবিল হাদীস (প্রধান হাদীস গ্রন্থসমূহে) বর্ণিত হয়নি। সুতরাং এর ব্যাখ্যা নিয়ে আলোচনা করার প্রয়োজন নেই। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি বলেছেন, তবে এটি একটি মুজমাল (অস্পষ্ট/সাধারণ) বক্তব্য, যাতে কোনো নির্দিষ্ট মতের প্রতি ইঙ্গিত নেই। এমতাবস্থায়, যে কোনো দাবিদারই যদি দাবি করে যে এর উদ্দেশ্য তার বক্তব্য, তবে তার প্রতিপক্ষের জন্য অনুরূপ দাবি করার সুযোগ থাকবে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইয়াহইয়া ইবনে আম্মার, আবূ ইসমাঈল আল-আনসারী এবং তাদের মতো আহলুল ইসবাত-এর বক্তব্য, নুফাত (গুণাবলী অস্বীকারকারীদের) বক্তব্যের চেয়ে অধিকতর সঠিক। কারণ এই জ্ঞান (ইলম) সর্বসম্মতিক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কিরামের জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। আর এটি জানা কথা যে, নুফাতদের বক্তব্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর সাহাবীগণ থেকে কেউ বর্ণনা করেননি—না সহীহ সনদে, না দুর্বল সনদে। পক্ষান্তরে, মুসবিতাহদের (প্রতিষ্ঠাকারীদের) মাযহাবের ক্ষেত্রে এর বিপরীত। কেননা কুরআন, হাদীস এবং সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত আছারসমূহ এই (প্রতিষ্ঠার) বক্তব্যে পরিপূর্ণ। তাহলে কীভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্যকে এমন জ্ঞানের উপর আরোপ করা হবে যা তাঁর থেকে কেউ বর্ণনা করেনি, আর তাঁর এবং তাঁর সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত জ্ঞানের উপর আরোপ করা ছেড়ে দেওয়া হবে?

অনুরূপভাবে, ইমাম বুখারী (রহ.) আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মানুষের সাথে এমন বিষয়ে কথা বলো যা তারা জানে এবং যা তারা অস্বীকার করে তা ছেড়ে দাও। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?—এই উক্তিটিকে দার্শনিক আবূল ওয়ালীদ ইবনে রুশদ আল-হাফীদ এবং তার মতো লোকেরা বাতিনিয়্যাদের (গুপ্ততত্ত্ববাদীদের) জ্ঞানের উপর আরোপ করেছেন।