ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাহ্যিকভাবে; না তারা বিশেষদের (খাওয়াস) অন্তর্ভুক্ত, আর না সাধারণদের (আওয়াম) অন্তর্ভুক্ত। আর এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা কতিপয় ওলীকে নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়। আর তারা খিদিরকে (আলাইহিস সালাম) এদের অন্তর্ভুক্ত মনে করে।

এটি সেই মতের পরিপন্থী যার উপর অনুসরণীয় তরীকার মাশায়েখগণ (আধ্যাত্মিক গুরুগণ) ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন—অন্যান্য দীনী ইমামগণ এবং মুসলিম উলামাদের কথা তো বাদই দিলাম। বরং, যখন আল-হাকিম আত-তিরমিযী তাঁর কিতাব ‘খাতমুল আওলিয়া’ (ওলীগণের সমাপ্তি) তে এমন কথা বললেন যে, শেষ যুগের ওলীগণের মধ্যে এমন ব্যক্তি থাকবে যে সাহাবীগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হবে—এবং সম্ভবত নবীগণের উল্লেখের মাধ্যমেও কোনো কিছুর ইঙ্গিত দিয়েছিলেন—তখন মুসলিমগণ তাঁর বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ালেন এবং এর তীব্র প্রতিবাদ করলেন, আর এই কারণে তাঁকে দেশ থেকে বহিষ্কার করলেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তিনি এই বিষয়ে এমন ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) ও বাতিল (অসার) কথা বলেছিলেন, যাতে কোনো সংশয় নেই (যে তা বাতিল)।

আর এই কারণেই যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে। এমনকি এমন বহু দল তৈরি হয়েছে যাদের প্রত্যেকেই নিজেদেরকে ‘খাতমুল আওলিয়া’ (ওলীগণের সমাপ্তি) বলে দাবি করে, যেমন ইবন আরাবী, যিনি ‘আল-ফুসূস’ গ্রন্থের রচয়িতা, এবং সা’দ আদ-দীন ইবন হামুওয়াইহ ও অন্যান্যরা। আর কিছু লোক এমনও দাবি করতে শুরু করেছে যে, পরবর্তী যুগের লোকদের মধ্যে এমন ব্যক্তি আছে যে আল্লাহ্‌র জ্ঞান (ইলম বিল্লাহ) এর ক্ষেত্রে আবূ বকর, উমর, মুহাজিরীন ও আনসারগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

এই ধরনের আরও অনেক বক্তব্য রয়েছে যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বাতিল প্রমাণিত। বরং, বহু দল এমনও আছে যাদের পরিণতি এই হয়েছে যে, তারা ‘আল-হাক্বীক্বাতুল কাওনিয়্যাহ আল-ক্বাদারিইয়াহ’ (সৃষ্টিকর্তার মহাজাগতিক ও তাকদীরগত বাস্তবতা) এর দর্শনে (মুশাহাদা) লিপ্ত হয়েছে। এবং তারা ধারণা করেছে যে, যে ব্যক্তি এর দর্শন লাভ করে, তার উপর থেকে আদেশ (আল-আমর), নিষেধ (আন-নাহয়), শুভ সংবাদ (আল-ওয়া’দ) এবং ভীতি প্রদর্শন (আল-ওয়া’ঈদ) রহিত হয়ে যায়।

আর এটিই হলো মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) দীন, যারা বলেছিল: আল্লাহ্ যদি চাইতেন, তবে আমরাও শিরক করতাম না এবং আমাদের পিতৃপুরুষগণও না, আর আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না। [সূরা আল-আন’আম: ১৪৮]।