ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৪

এইগুলো হলো তিনটি অর্থ যা 'মুহকাম'-এর প্রতিপক্ষ (বিপরীত) হিসেবে আসে, এবং এগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত। আর এর সারমর্ম হলো, 'আল-ইহকাম' (সুদৃঢ়তা/নিশ্ছিদ্রতা) কখনও কখনও নাযিলকৃত বিষয়ের (আত-তানযীল) মধ্যে থাকে, ফলে এর বিপরীতে থাকে যা শয়তান প্রক্ষেপণ করে। সুতরাং, আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত যে মুহকাম (সুস্পষ্ট), আল্লাহ তাকে ইহকাম করেছেন—অর্থাৎ, তিনি তাকে অন্য কিছুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া থেকে পৃথক করেছেন এবং যা তার অংশ নয়, তা থেকে তাকে পৃথক করেছেন। কেননা, আল-ইহকাম হলো পৃথকীকরণ (আল-ফাসল), পার্থক্যকরণ (আত-তাময়ীয), ভেদ (আল-ফারক), এবং সীমারেখা নির্ধারণ (আত-তাহদীদ), যার মাধ্যমে বস্তুটি বাস্তব রূপ লাভ করে এবং তার নিশ্ছিদ্রতা (ইতকান) অর্জিত হয়।

আর এই কারণেই এর মধ্যে 'নিষেধ' (আল-মান')-এর অর্থ প্রবেশ করেছে, যেমনটি 'আল-হাদ্দ' (সীমা/দণ্ড)-এর মধ্যে প্রবেশ করেছে। সুতরাং, নিষেধ হলো এর অর্থের একটি অংশ, সম্পূর্ণ অর্থ নয়।

আর কখনও কখনও 'আল-ইহকাম' নাযিলকৃত বিষয়কে বহাল রাখার মধ্যে থাকে, তাদের মতে যারা এর বিপরীতে 'নাসখ' (রহিতকরণ)-কে দাঁড় করায়—যা হলো শরীয়তকৃত বিধানকে তুলে নেওয়া, এবং এটি একটি পারিভাষিক (ইসতিলাহী) অর্থ। অথবা বলা যায়—এবং এটিই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ—যে তারা প্রত্যেকটি তুলে নেওয়াকেই 'নাসখ' বলতেন, চাই তা কোনো হুকুম (বিধান) তুলে নেওয়া হোক বা কোনো সুস্পষ্ট নির্দেশনা (দালালাত) তুলে নেওয়া হোক।

আর শয়তানের তার আকাঙ্ক্ষার (উমনিয়্যাহ) মধ্যে প্রক্ষেপণ কখনও কখনও প্রচারকারীর (মুবাল্লিগ) শব্দের মধ্যেই হতে পারে, কখনও কখনও প্রচারকারীর শ্রবণে হতে পারে, আবার কখনও কখনও তার উপলব্ধিতেও হতে পারে। যেমন তিনি বলেছেন: তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্লাবিত হয়... (সম্পূর্ণ আয়াত)। আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি এমন কোনো নস (টেক্সট) শোনে যার হুকুম বা নির্দেশনা তুলে নেওয়া হয়েছে, শয়তান তখন সেই তিলাওয়াতের মধ্যে সেই মানসূখ (রহিতকৃত) বিধানকে অনুসরণ করার প্রক্ষেপণ করে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে 'নাসিখ' (রহিতকারী)-এর মাধ্যমে সুদৃঢ় করেন, যার দ্বারা হুকুম তুলে নেওয়া এবং উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা অর্জিত হয়। আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, এটা বলা সঠিক যে, মানসূখ (রহিতকৃত) হলো এই দৃষ্টিকোণ থেকে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর কখনও কখনও 'আল-ইহকাম' তা'বীল (ব্যাখ্যা) এবং অর্থের মধ্যে থাকে, আর তা হলো প্রকৃত সত্যকে পার্থক্য করা।