ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৭

এবং অভিন্ন নামসমূহের (الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَرَكَةِ) মধ্যেকার সকল অনুরূপ বিষয়াদি। এগুলি হলো শব্দের (اللفظ) বিবেচনায় অনুরূপ (نظائر), কিন্তু অর্থের (المعنى) বিবেচনায় ভিন্ন ভিন্ন দিক (وجوه)। বস্তুত বিষয়টি তাদের বক্তব্যের অনুরূপ নয়। বরং যারা গভীরভাবে চিন্তা করে, তাদের জন্য আমাদের বক্তব্যেই তাদের (সালাফদের) কথা সুস্পষ্টভাবে বিদ্যমান।

আর যাদের অন্তরে বক্রতা (যাইগ) আছে, তারা সেই মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াতসমূহকে বর্জন করে যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই, যেমন: وَإِلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ [সূরা বাকারা, ২:১৬৩], إنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي [সূরা ত্বাহা, ২০:১৪], مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إلَهٍ [সূরা মুমিনূন, ২৩:৯১], وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ [সূরা ইসরা, ১৭:১১১], لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [সূরা ইখলাস, ১১২:৩], وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [সূরা ইখলাস, ১১২:৪]।

এবং তারা মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতসমূহের অনুসরণ করে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) অন্বেষণের জন্য, যাতে তারা সেটিকে ভুল স্থানে প্রয়োগ করে মানুষকে বিভ্রান্ত করতে পারে, এবং তারা এর তা'বীল (ব্যাখ্যা/বাস্তবায়ন) অন্বেষণ করে, অথচ তা'বীল হলো সেই বাস্তবতা (الحقيقة) যার সংবাদ দেওয়া হয়েছে।

আর এর কারণ হলো, 'কালাম' (বক্তব্য/বাণী) দুই প্রকার: 'ইনশা' (আদেশমূলক), যাতে আদেশ থাকে, এবং 'ইখবার' (সংবাদমূলক)। আদেশের তা'বীল (বাস্তবায়ন) হলো সেই আদিষ্ট কাজটি নিজেই, যেমন সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, সুন্নাহ হলো আদেশের তা'বীল।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রুকু ও সিজদায় বলতেন: 'সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা আল্লাহুম্মাগফির লী' (হে আল্লাহ, আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি আপনার প্রশংসার সাথে, হে আল্লাহ, আমাকে ক্ষমা করুন)। তিনি কুরআনের তা'বীল করতেন। এর দ্বারা তিনি আল্লাহর এই বাণীকে উদ্দেশ্য করতেন: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إنَّهُ كَانَ تَوَّابًا [সূরা নাসর, ১১০:৩]।

আর ইখবার (সংবাদমূলক)-এর ক্ষেত্রে, এর তা'বীল হলো সেই সংবাদ দেওয়া বস্তুটি যখন তা বাস্তবে সংঘটিত হয়; এর তা'বীল কেবল এর অর্থ অনুধাবন করা নয়।