ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৯

সেই বাস্তবতা এই বাস্তবতার অনুরূপ নয়, বরং সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও উভয়ের মধ্যে রয়েছে বিশাল পার্থক্য (তবায়ুন)। যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا (আর তাদেরকে তা দেওয়া হবে সাদৃশ্যপূর্ণ অবস্থায়) [সূরা বাকারা, ২:২৫]—এর একটি ব্যাখ্যানুযায়ী, তা দুনিয়ার বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু তার মতো (মিছল) নয়। সুতরাং, সেই বাস্তবতাসমূহের নাম এই বাস্তবতাসমূহের নামের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে, যেমন বাস্তবতাসমূহও কিছু দিক থেকে বাস্তবতাসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে।

অতএব, যখন আমাদেরকে সেই নামগুলো দ্বারা সম্বোধন করা হয়, তখন আমরা উভয়ের মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশটুকুর (আল-কাদর আল-মুশতারাক) দিক থেকে সেগুলোকে জানতে পারি। কিন্তু সেই বাস্তবতাসমূহের এমন বৈশিষ্ট্য (খাসিয়্যাহ) রয়েছে যা আমরা দুনিয়াতে উপলব্ধি করতে পারি না। আর সেগুলোর মূলসত্তা (আইন) অথবা সেগুলোর পূর্ণাঙ্গ সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো কিছু উপলব্ধি করতে না পারার কারণে সেগুলোকে উপলব্ধি করার কোনো পথও আমাদের নেই।

আর সেই বাস্তবতাসমূহ, যেমনটি তারা বিদ্যমান, তাই হলো আল্লাহ যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন তার 'তা'বীল' (চূড়ান্ত বাস্তবায়ন)।

আর এতে রয়েছে ইহুদি, খ্রিস্টান ও সাবিয়ী দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) এবং অন্যান্যদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ। কারণ তারা জান্নাতে আহার, পানীয়, পোশাক ও বিবাহ (নিকাহ) থাকার বিষয়টি অস্বীকার করে এবং কুরআন যা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছে তার অস্তিত্বকে প্রত্যাখ্যান করে।

আর যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে এবং মুমিনদের সাথে মুনাফিকি করেছে, তারা এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) করে যে, এগুলো হলো আধ্যাত্মিক নিয়ামত (নাঈম আর-রুহানি) বোঝানোর জন্য উপস্থাপিত দৃষ্টান্ত (আমছাল মাযরুবাহ)—যদি তারা সাবিয়ী দার্শনিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, যারা দেহের পুনরুত্থানকে (হাশরুল আজসাদ) অস্বীকার করে। আর যদি তারা এমন দুই ধর্মের মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত হয় যারা দেহের পুনরুত্থানকে স্বীকার করে, তবে তারা এর ব্যাখ্যা করে যে, এটি জান্নাতের আধ্যাত্মিক নিয়ামত, সুমধুর শ্রবণ (সামা আত-তায়্যিব) এবং সুগন্ধি বোঝানোর জন্য।

সুতরাং, প্রত্যেক পথভ্রষ্ট ব্যক্তিই তার প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাস অনুযায়ী শব্দসমূহকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত (তাহরীফ) করে। আর এই ক্ষেত্রে সে সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়ের (আল-মুতাশাবিহ) অনুসরণকারী হয়, যেহেতু নামসমূহ নামসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং নামকৃত বস্তুসমূহ (মুসাম্মায়াত) নামকৃত বস্তুসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, কিন্তু তারা সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়ার চেয়ে বেশি ভিন্ন। অতএব, এই লোকেরাই এর অনুসরণ করে।