ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮

ফুকাহায়ে কেরাম বলেছেন, পরিভাষা (বা নামসমূহ) তিন প্রকার: এক প্রকার, যার সীমা শরীয়ত দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন সালাত ও যাকাত। আরেক প্রকার, যার সীমা ভাষা (লুগাহ) দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন সূর্য ও চন্দ্র। এবং আরেক প্রকার, যার সীমা প্রথা ('উরফ) দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন 'কবজ' (দখল) শব্দটি এবং আল্লাহর বাণী: আর তোমরা তাদের সাথে সদ্ভাবে জীবন যাপন করো এর মধ্যে ব্যবহৃত 'মা'রূফ' (সদাচার) শব্দটি।

আর তাদের উপর আল্লাহ যে নেয়ামতসমূহ দান করেছিলেন, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ছিল কিতাব ও সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা। সুতরাং, সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের নিষ্ঠার সাথে অনুসরণকারী তাবেঈনদের মধ্যে সর্বসম্মত মূলনীতিসমূহের (উসূল) অন্তর্ভুক্ত ছিল যে, কারো কাছ থেকে কখনোই এটা গ্রহণ করা হবে না যে, সে কুরআনের বিরোধিতা করবে—না তার ব্যক্তিগত মত (রায়) দ্বারা, না তার আধ্যাত্মিক অনুভূতি (যাওক) দ্বারা, না তার বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তি (মা'কূল) দ্বারা, না তার ক্বিয়াস দ্বারা, না তার উপলব্ধির (ওয়াজদ) মাধ্যমে।

কেননা, সুনিশ্চিত প্রমাণাদি (ক্বত'ঈ বুরহান) এবং সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী দ্বারা তাদের কাছে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূল (সাঃ) হেদায়েত ও সত্য দ্বীন নিয়ে এসেছেন এবং কুরআন এমন পথের দিকে পথপ্রদর্শন করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়। তাতে রয়েছে তাদের পূর্ববর্তীদের সংবাদ, তাদের পরবর্তীদের খবর এবং তাদের মধ্যকার বিধান। এটি চূড়ান্ত ফায়সালা, কোনো হাসি-তামাশা নয়। কোনো উদ্ধত (জাব্বার) ব্যক্তি যদি তা ত্যাগ করে, আল্লাহ তাকে চূর্ণ করে দেন। আর যে ব্যক্তি এর বাইরে হেদায়েত তালাশ করে, আল্লাহ তাকে পথভ্রষ্ট করেন। এটি আল্লাহর সুদৃঢ় রজ্জু, এটি প্রজ্ঞাময় উপদেশ (যিকরুল হাকীম) এবং এটি সরল পথ (সিরাতাল মুস্তাকীম)।

এটি এমন যে, এর কারণে খেয়াল-খুশিগুলো (আহওয়া) বিপথগামী হয় না এবং জিহ্বাগুলো (উচ্চারণ) মিশ্রিত বা অস্পষ্ট হয় না। ফলে কেউ তার খেয়াল-খুশির দিকে একে বিচ্যুত করতে পারে না এবং তার জিহ্বা দ্বারা একে বিকৃত করতে পারে না। আর বারবার আবৃত্তির কারণে এটি পুরাতন হয়ে যায় না। সুতরাং, যখন এটি বারবার আবৃত্তি করা হয়, তখন অন্যান্য কথার মতো তা পুরাতন হয় না এবং বিরক্তিকরও হয় না। এর বিস্ময়কর বিষয়াদি শেষ হয় না এবং উলামায়ে কেরাম এর দ্বারা তৃপ্ত হন না। যে এর ভিত্তিতে কথা বলে, সে সত্য বলে। যে এর উপর আমল করে, সে প্রতিদান পায়। যে এর দ্বারা বিচার করে, সে ন্যায়বিচার করে।

আর যে এর দিকে আহ্বান করে, সে সরল পথের দিকে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়।

সুতরাং, কুরআন হলো সেই ইমাম (নেতা) যার অনুসরণ করা হয়। আর এই কারণেই [সালাফদের] কথায় পাওয়া যায় না...