ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩

অপবাদকারীরা (বা মিথ্যাচারীরা) বলেছে: বরং তারা এমন বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার তা'বীল (বাস্তবায়ন) তাদের কাছে আসেনি [ইউনুস: ৩৯]। অর্থাৎ, তারা সেই কুরআনকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে যার জ্ঞান তারা আয়ত্ত করতে পারেনি এবং যার তা'বীল তাদের কাছে আসেনি।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) এর জ্ঞানের পরিব্যাপ্তি (আল-ইহাতা বি-ইলমিহি) এবং এর তা'বীল (বাস্তবায়ন) আসার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের পক্ষে এর জ্ঞান পরিব্যাপ্ত করা সম্ভব, যদিও এর তা'বীল তাদের কাছে না এসে থাকে। আর কুরআনের জ্ঞান পরিব্যাপ্ত করা এর তা'বীল আসা নয়। কারণ, এর জ্ঞান পরিব্যাপ্ত করা হলো কালামের (বা বাণীর) অর্থসমূহকে পূর্ণাঙ্গভাবে জানা। আর তা'বীল আসা হলো সেই সংবাদকৃত বিষয়ের (আল-মুখবারু বিহি) বাস্তবে সংঘটিত হওয়া।

আর তিনি সংবাদের জ্ঞান (মা'রিফাতুল খবর) এবং সংবাদকৃত বিষয়ের (মা'রিফাতুল মুখবারু বিহি) মধ্যে পার্থক্য করেছেন। সংবাদের জ্ঞান হলো কুরআনের তাফসীর (ব্যাখ্যা) জানা, আর সংবাদকৃত বিষয়ের জ্ঞান হলো এর তা'বীল (বাস্তবায়ন) জানা।

আর এর মূল কথা (নুকতাতু যালিকা) হলো এই যে, সংবাদের অর্থের জন্য একটি জ্ঞানগত রূপ (সূরাত আল-ইলমিয়্যাহ) রয়েছে, যার অস্তিত্ব থাকে জ্ঞানীর সত্তায়—যেমন মানুষের মস্তিষ্কে। আর সেই অর্থের জন্য জ্ঞানের বাইরে বাস্তবে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বাস্তবতা (হাকীকাহ সাবিতাহ ফিল-খারিজ) রয়েছে। আর শব্দ (আল-লাফয) প্রাথমিকভাবে নির্দেশ করে মানসিক অর্থের (আল-মা'না আয-যিহনি) দিকে, অতঃপর তা এর মধ্যস্থতা করে অথবা বাহ্যিক বাস্তবতার (আল-হাকীকাহ আল-খারিজাহ) দিকে নির্দেশ করে। সুতরাং তা'বীল হলো সেই বাহ্যিক বাস্তবতা। আর এর তাফসীর ও অর্থ জানা হলো জ্ঞানগত রূপটি (আস-সূরাত আল-ইলমিয়্যাহ) জানা।

আর এটাই সেই বিষয় যা আমরা পূর্বে স্পষ্ট করেছি যে, আল্লাহ তাআলা কুরআন নাযিল করেছেন যেন তা জানা যায়, বোঝা যায়, ফিকহ (গভীরভাবে উপলব্ধি) করা যায়, এবং এর মুহতকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) উভয় প্রকারের আয়াত নিয়ে تدبر (تدাব্বুর—চিন্তা-ভাবনা) ও تفكر (তাফাক্কুর—গভীর চিন্তা) করা যায়, যদিও এর তা'বীল (বাস্তবায়ন) জানা না যায়।

আর এই বিষয়টি আরও স্পষ্ট হয় যখন আল্লাহ কাফিরদের সম্পর্কে বলেন: আর যখন তুমি কুরআন পাঠ করো, তখন আমি তোমার ও যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের মাঝে এক গোপন পর্দা টেনে দিই [আল-ইসরা: ৪৫]। আর আমি তাদের অন্তরের ওপর আবরণ দিয়েছি যেন তারা তা বুঝতে না পারে, এবং তাদের কানে দিয়েছি বধিরতা। আর যখন তুমি তোমার রবের কথা উল্লেখ করো... [আল-ইসরা: ৪৬]