ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৪

একমাত্র কুরআন যখন পাঠ করা হয়, তখন তারা পৃষ্ঠ প্রদর্শন করে পলায়ন করে। [সূরা আল-ইসরা ১৭:৪৬]—এখানে আল্লাহ মুশরিকদের নিন্দা করে খবর দিয়েছেন যে, যখন তাদের কাছে কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তাদের দৃষ্টি ও রাসূলের মাঝে একটি আবৃত পর্দা দ্বারা আড়াল করে দেওয়া হয় এবং তাদের অন্তরের উপর আবরণ (আকিন্না) সৃষ্টি করা হয়, যাতে তারা তা বুঝতে না পারে (আন ইয়াফকাহূহু), আর তাদের কানে বধিরতা (ওয়াকর) সৃষ্টি করা হয়।

যদি জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের অন্তরের উপরও আবরণ থাকত যে, তারা এর কিছু অংশ বুঝতে পারবে না, তবে তারা এই বিষয়ে তাদের (মুশরিকদের) সাথে অংশীদার হয়ে যেত। আর তাঁর বাণী: أَنْ يَفْقَهُوهُ (যাতে তারা তা বুঝতে পারে) তা সম্পূর্ণ কুরআনের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। সুতরাং জানা গেল যে, আল্লাহ চান যে কুরআনকে যেন বোঝা হয়; এই কারণেই হাসান আল-বাসরী (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো আয়াত নাযিল করেননি, যার ব্যাপারে তিনি এটা জানতে পছন্দ করেন না যে, তা কী প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে এবং এর দ্বারা তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন। তিনি এর থেকে কোনো ব্যতিক্রম করেননি—না মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতকে, না অন্য কোনো আয়াতকে।

আর মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: আমি ইবনু আব্বাস (রা.)-এর কাছে মুসহাফ (কুরআন) প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত বহুবার পেশ করেছি। আমি প্রতিটি আয়াতের কাছে থামতাম এবং তাঁকে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। এই হলেন ইবনু আব্বাস (রা.), যিনি উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হাবরুল উম্মাহ), এবং তিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা বলতেন: "এর তা'বীল (ব্যাখ্যা/পরিণতি) আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।" অথচ তিনি কুরআনের প্রতিটি আয়াত সম্পর্কে মুজাহিদকে উত্তর দিয়েছেন।

আর এই বিষয়টিই মুজাহিদ এবং তাঁর সাথে একমত পোষণকারী ইবনু কুতাইবাহের মতো পণ্ডিতদেরকে এই দিকে চালিত করেছে যে, তারা وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ (এবং যারা জ্ঞানে সুদৃঢ়) এই বাণীর উপর ওয়াকফ (থামা) করেছেন। ফলে তারা রাসিখুনদেরকে (জ্ঞানে সুদৃঢ়দেরকে) তা'বীল সম্পর্কে অবগত বলে গণ্য করেছেন। কারণ মুজাহিদ ইবনু আব্বাস (রা.)-এর কাছ থেকে সম্পূর্ণ কুরআনের তাফসীর এবং এর অর্থসমূহের ব্যাখ্যা শিখেছিলেন। তাই তিনি ধারণা করেছিলেন যে, এটিই সেই তা'বীল যা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের থেকে নাকচ করা হয়েছে।

আর এর মূল কারণ হলো, 'আত-তা'বীল' (التَّأْوِيلِ) শব্দটির মধ্যে একটি যৌথ অর্থ (ইশতিরাক) রয়েছে, যা আল্লাহ উদ্দেশ্য করেছেন—