ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৯

আর এটিই—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যা মুজাহিদ উদ্দেশ্য করেছেন যে, উলামাগণ এর ‘তা’বীল’ জানেন। এবং মুহাম্মাদ ইবনু জারীর আত-তাবারী তাঁর তাফসীরে বলেন: অমুক অমুক কথার ‘তা’বীল’ প্রসঙ্গে আলোচনা, এবং এই আয়াত প্রসঙ্গে ‘আহলুত-তা’বীল’ (তা’বীলপন্থীরা) মতভেদ করেছেন, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়; আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো ‘তাফসীর’ (ব্যাখ্যা)।

আর সালাফদের পরিভাষায় `দ্বিতীয় অর্থ`—যা সাধারণভাবে ‘তা’বীল’ নামের তৃতীয় অর্থ—তা হলো: কালাম (বক্তব্য) দ্বারা যা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, ঠিক সেই বস্তুটি। কেননা, কালাম যদি কোনো ‘তলব’ (আদেশ বা চাহিদা) হয়, তবে তার তা’বীল হলো সেই কাঙ্ক্ষিত কাজটিই। আর যদি তা কোনো ‘খবর’ (সংবাদ) হয়, তবে তার তা’বীল হলো সেই সংবাদ দেওয়া বস্তুটিই।

আর এই অর্থ এবং এর পূর্বের অর্থের মধ্যে বিরাট পার্থক্য রয়েছে; কেননা পূর্বের অর্থে তা’বীল হলো জ্ঞান ও কালামের অন্তর্ভুক্ত, যেমন তাফসীর, শারহ (ব্যাখ্যা) ও ঈদাহ (স্পষ্টকরণ)। এবং সেই তা’বীল-এর অস্তিত্ব থাকে অন্তর ও জিহ্বায়, যার রয়েছে মানসিক (যিহনী), বাচনিক (লাফযী) ও লিখিত (রসমী) অস্তিত্ব।

পক্ষান্তরে, এই (দ্বিতীয়) অর্থে তা’বীল হলো বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান বিষয়াদি, চাই তা অতীত হোক বা ভবিষ্যৎ। সুতরাং যখন বলা হয়: সূর্য উদিত হয়েছে, তখন এর তা’বীল হলো সূর্য উদিত হওয়ার সেই কাজটিই।

আর `তা’বীল` হলো বাহ্যিক বাস্তব অস্তিত্বের (আল-উজূদ আল-আইনী আল-খারিজি) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং কালামের তা’বীল হলো সেই বাস্তব সত্যসমূহ যা তাদের গুণাবলী, বিষয়াদি ও অবস্থাসহ বাহ্যিক জগতে সুপ্রতিষ্ঠিত। আর সেই বাস্তব সত্যসমূহ কেবল কালাম (বক্তব্য) ও সংবাদ প্রদানের মাধ্যমে সেভাবে জানা যায় না, যেভাবে তারা বিদ্যমান; তবে যদি শ্রোতা কালাম ও সংবাদ ব্যতীতই সেগুলোর বা সেগুলোর অনুরূপ কিছুর ধারণা লাভ করে থাকে। কিন্তু সে সেগুলোর গুণাবলী ও অবস্থা সম্পর্কে ততটুকুই জানতে পারে, যতটুকু বক্তা তাকে বোঝায়: হয় দৃষ্টান্ত পেশ করার মাধ্যমে... [অসমাপ্ত]