ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

তারা তা জানে এবং তাঁর নামসমূহ ও নিদর্শনাবলীতে ইলহাদ (বক্রতা) করে। সুতরাং বিষয়টি এই। আর সন্দেহের উৎস হলো ‘তা’বীল’ (التأويل) শব্দের আভিধানিক অভিন্নতা।

কেননা মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী আলেমদের) পরিভাষায়—যাদের মধ্যে মুতাফাক্কিহা (ফিকহবিদগণ), মুতাকাল্লিমাহ (কালামশাস্ত্রবিদগণ), মুহাদ্দিসগণ, মুতাসাউয়িফাহ (সূফীগণ) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত—‘তা’বীল’ হলো, কোনো শব্দকে তার প্রাধান্যপ্রাপ্ত অর্থ থেকে সরিয়ে দিয়ে, এর সাথে যুক্ত কোনো দলিলের কারণে, কম প্রাধান্যপ্রাপ্ত অর্থের দিকে নিয়ে যাওয়া। আর এটিই সেই তা’বীল, যা নিয়ে তারা উসূলুল ফিকহ (ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতি) এবং মতপার্থক্যের মাসআলাসমূহে আলোচনা করে থাকে।

যখন তাদের কেউ বলে: এই হাদীস বা এই নস (মূল পাঠ) তা’বীলকৃত (ব্যাখ্যাত), অথবা এর অর্থ অমুক বিষয়ের উপর আরোপ করা হয়েছে; তখন অন্যজন বলে: এটি এক প্রকার তা’বীল, আর তা’বীল দলিলের মুখাপেক্ষী। আর তা’বীলকারীর উপর দুটি দায়িত্ব বর্তায়: (১) সে যে অর্থের দাবি করেছে, শব্দটির সেই অর্থের সম্ভাবনা স্পষ্ট করা; এবং (২) প্রকাশ্য অর্থ থেকে সেই অর্থের দিকে সরিয়ে নেওয়ার জন্য আবশ্যককারী দলিল স্পষ্ট করা।

আর এটিই সেই তা’বীল, যা নিয়ে তারা সিফাতের মাসআলাসমূহে বিতর্ক করে থাকে—যখন তাদের কেউ তা’বীল বাতিল করা বা তা’বীলের নিন্দা করার উপর গ্রন্থ রচনা করে, অথবা যখন তাদের কেউ বলে যে সিফাতের আয়াতসমূহের তা’বীল করা হবে না, আর অন্যজন বলে: বরং এর তা’বীল করা ওয়াজিব, এবং তৃতীয়জন বলে: বরং তা’বীল জায়েয; মাসলাহাত (কল্যাণ) থাকলে তা করা হবে এবং মাসলাহাত না থাকলে তা বর্জন করা হবে, অথবা তা অন্যদের জন্য নয়, বরং কেবল আলেমদের জন্য উপযুক্ত—এই ধরনের অন্যান্য বক্তব্য ও বিতর্কের ক্ষেত্রে।

আর সালাফের পরিভাষায় ‘তা’বীল’ (التأويل) শব্দের দুটি অর্থ রয়েছে:

প্রথমত: কথার তাফসীর (ব্যাখ্যা) এবং এর অর্থ স্পষ্ট করা—তা এর প্রকাশ্য অর্থের সাথে মিলে যাক বা এর বিরোধিতা করুক। ফলে এদের (সালাফের) নিকট তা’বীল ও তাফসীর পরস্পর কাছাকাছি বা সমার্থক হয়ে থাকে।