Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯০

খণ্ড ১৩

খণ্ড ১৩

মূল আরবি

الْمَثَلِ وَإِمَّا بِالتَّقْرِيبِ وَإِمَّا بِالْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا وَإِمَّا بِغَيْرِ ذَلِكَ. وَهَذَا الْوَضْعُ وَالْعُرْفُ الثَّالِثُ هُوَ لُغَةُ الْقُرْآنِ الَّتِي نَزَلَ بِهَا. وَقَدْ قَدَّمْنَا التَّبْيِينَ فِي ذَلِكَ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِيُوسُفَ: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَقَوْلُهُ: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا وَقَوْلُ الْمَلَأِ: أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِي وَقَوْلُ يُوسُفَ لَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَهْلُهُ مِصْرَ آوَى إلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا .

فَتَأْوِيلُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي هِيَ رُؤْيَا الْمَنَامِ هِيَ نَفْسُ مَدْلُولِهَا الَّتِي تُؤَوَّلُ إلَيْهِ كَمَا قَالَ يُوسُفُ: هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ وَالْعَالِمُ بِتَأْوِيلِهَا: الَّذِي يُخْبِرُ بِهِ. كَمَا قَالَ يُوسُفُ: لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ أَيْ فِي الْمَنَامِ إلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا أَيْ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا التَّأْوِيلُ.

বাংলা অনুবাদ

উপমার মাধ্যমে, অথবা নৈকট্য সাধনের মাধ্যমে, অথবা সেগুলোর ও অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অংশ (আল-কাদরুল মুশতরাক)-এর মাধ্যমে, অথবা অন্য কোনো উপায়ে। আর এই তৃতীয় প্রকারের ব্যবহার ও প্রচলনই হলো কুরআনের ভাষা, যা দিয়ে তা নাযিল হয়েছে। আর আমরা এর ব্যাখ্যা পূর্বে পেশ করেছি।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইউসুফকে (আলাইহিস সালাম) ইয়াকুবের (আলাইহিস সালাম) উক্তি: আর এভাবেই তোমার রব তোমাকে মনোনীত করবেন এবং তোমাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা'বীলুল আহাদীস) শিক্ষা দেবেন এবং তোমার ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করবেন [সূরা ইউসুফ ১২:৬]।

আর তাঁর (আল্লাহর) উক্তি: আর তার সাথে কারাগারে প্রবেশ করল দুজন যুবক। তাদের একজন বলল, ‘আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি মদ নিংড়াচ্ছি।’ আর অন্যজন বলল, ‘আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি আমার মাথার ওপর রুটি বহন করছি, যা থেকে পাখিরা খাচ্ছে। আপনি আমাদেরকে এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) জানিয়ে দিন। নিশ্চয় আমরা আপনাকে মুহসিনদের অন্তর্ভুক্ত দেখছি। [সূরা ইউসুফ ১২:৩৬] তিনি বললেন, তোমাদের কাছে যে খাবার আসে, তা আসার আগেই আমি তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) জানিয়ে দেব। [সূরা ইউসুফ ১২:৩৭]।

আর সভাসদদের উক্তি: এগুলো এলোমেলো স্বপ্ন, আর আমরা স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা'বীলুল আহলাম) সম্পর্কে অবগত নই। [সূরা ইউসুফ ১২:৪৪] আর তাদের দুজনের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল, সে দীর্ঘকাল পরে স্মরণ করে বলল, ‘আমি তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) জানিয়ে দেব। সুতরাং আমাকে প্রেরণ করুন। [সূরা ইউসুফ ১২:৪৫]।

আর ইউসুফের উক্তি, যখন তাঁর পরিবার মিসরে তাঁর কাছে প্রবেশ করল: তিনি তাঁর পিতা-মাতাকে নিজের কাছে আশ্রয় দিলেন এবং বললেন, ‘আপনারা ইনশাআল্লাহ নিরাপদে মিসরে প্রবেশ করুন।’ [সূরা ইউসুফ ১২:৯৯] আর তিনি তাঁর পিতা-মাতাকে সিংহাসনের ওপর উঠালেন এবং তারা তাঁর সামনে সিজদাবনত হলো। তিনি বললেন, ‘হে আমার পিতা! এটিই হলো আমার পূর্বের স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা'বীল)। আমার রব তা সত্যে পরিণত করেছেন। [সূরা ইউসুফ ১২:১০০]।

সুতরাং, স্বপ্নের ঘটনাগুলোর (আল-আহাদীস) ব্যাখ্যা (তা'বীল), যা হলো ঘুমন্ত অবস্থার স্বপ্ন, তা হলো সেই মূল অর্থ বা পরিণতি যার দিকে তা প্রত্যাবর্তন করে (বা যার মাধ্যমে তা বাস্তবায়িত হয়), যেমন ইউসুফ (আ.) বলেছিলেন: এটিই হলো আমার পূর্বের স্বপ্নের ব্যাখ্যা (তা'বীল)।

আর এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) সম্পর্কে যিনি অবগত, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি তা সম্পর্কে সংবাদ দেন। যেমন ইউসুফ (আ.) বলেছিলেন: তোমাদের কাছে যে খাবার আসে, তা আসার আগেই—অর্থাৎ স্বপ্নে—আমি তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) জানিয়ে দেব।—অর্থাৎ ব্যাখ্যা (তা'বীল) তোমাদের কাছে আসার আগেই।