ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯২

তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে; এই কারণে এটি কেবল মহান (ব্যক্তি বা বস্তুর) ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেখানে মুদাফ ইলাইহি (যার সাথে সম্পর্কযুক্ত করা হয়) মুদাফ (যা সম্পর্কযুক্ত করা হয়) থেকে অধিকতর মহান হয়, এবং 'আল' (বংশ/অনুসারী) যার দিকে প্রত্যাবর্তন করতে পারে। যেমন আলে ইবরাহীম, আলে লূত এবং আলে ফিরআউন। এটি 'আহল' (পরিবার/লোকজন) শব্দের ব্যতিক্রম।

আর 'আওওয়াল' (প্রথম) শব্দটি 'আফ'আল' (أَفْعَل) ওজনের, কারণ তারা এর স্ত্রীলিঙ্গ রূপে 'উলা' (أُولَى) ব্যবহার করে, যেমন তারা বলে 'জুমাদাল উলা' (جُمَادَى الْأُولَى)। আর সূরা আল-কাসাসে (আয়াত): প্রথম ও শেষ জীবনে তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা। (২৮:৭০)।

আর কিছু লোক বলে যে এটি 'ফাও'আল' (فَوْعَل) ওজনের এবং তারা বলে 'আওলাহ' (أولة)। কিন্তু এর জন্য আরবের (বিশুদ্ধ) ভাষা থেকে প্রমাণের প্রয়োজন। বরং এর 'আদম সারফ' (অ-পরিবর্তনশীলতা) প্রমাণ করে যে এটি 'আফ'আল' ওজনের, 'ফাও'আল' নয়। কারণ 'ফাও'আল' ওজন, যেমন 'কাওসার' (كوثر) এবং 'জাওহার' (جَوْهَر), তা 'মাসরুফ' (পরিবর্তনশীল)।

অগ্রগামীকে 'আওওয়াল' (প্রথম) বলা হয়েছে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—কারণ তার পরবর্তী সবকিছু তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং তার উপর ভিত্তি করে গঠিত হয়। সুতরাং তা তার পরবর্তী সবকিছুর জন্য ভিত্তি (উস) এবং মূলনীতি (কায়েদা)।

আর এই রূপটি হলো 'তাফদীল' (শ্রেষ্ঠত্বজ্ঞাপক) এর রূপ, কোনো সাধারণ 'সিফাত' (বিশেষণ) নয়; যেমন 'আকবার' (أَكْبَرَ) ও 'কুবরা' (كُبْرَى) এবং 'আসগার' (أَصْغَرَ) ও 'সুগরা' (صُغْرَى), এটি 'আহমার' (أَحْمَرَ) ও 'হামরা' (حَمْرَاءَ) এর শ্রেণীভুক্ত নয়।

এই কারণে তারা বলে: "আমি তার কাছে গত পরশুর প্রথম থেকে এসেছি।" এবং আল্লাহ বলেছেন: যে মসজিদটি প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার উপর প্রতিষ্ঠিত (৯:১০৮) আর আমিই প্রথম মুসলিম (৬:১৬৩) আর তোমরা এর প্রথম অস্বীকারকারী হয়ো না (২:৪১)।

সুতরাং যখন বলা হয়, 'এ হলো এদের মধ্যে প্রথম', তখন সে-ই, যে প্রথম হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছে। কারণ প্রত্যেকেই তার পূর্ববর্তীটির দিকে ফিরে যায় এবং তার উপর নির্ভর করে। আর এই অগ্রগামী ব্যক্তি, তাদের সবাই তার দিকে প্রত্যাবর্তন করে। কারণ যে ব্যক্তি কোনো কাজে অগ্রগামী হয় এবং তার পরবর্তী লোকেরা তাকে অনুসরণ করে (সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করে), সে-ই হয় সেই অগ্রগামী, যার দিকে সবাই প্রত্যাবর্তন করে। সুতরাং 'আওওয়াল' (প্রথম) এর জন্য রয়েছে নেতৃত্ব (সু'দুদ) এবং অনুসরণের বৈশিষ্ট্য।

আর 'আল-আওওয়াল' শব্দটি প্রত্যাবর্তন (রুজু') এবং ফিরে আসার (আওদ) ইঙ্গিত দেয়, এবং 'আল-আওওয়াল' শব্দটি সূচনা (ইবতিদা) এবং সূচিত বস্তুর (মুবতাদা) ইঙ্গিত দেয়; যা প্রত্যাবর্তনকারীর (আল-আয়িদ) বিপরীত। কারণ সে কেবল তার পরবর্তী সবকিছুর জন্যই 'আওওয়াল' (প্রথম)। কেননা বলা হয়: