ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

দ্বিতীয় দিক: যখন বলা হয় যে, এগুলো মুতাশাবিহ (রূপক) এর অন্তর্ভুক্ত, অথবা এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা মুতাশাবিহ-এর অংশ—যেমনটি কিছু ইমাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, তার কিছু অংশকে মুতাশাবিহ নামে অভিহিত করেছেন—তখন বলা হবে: কুরআনে যা আছে যে, আল্লাহ ছাড়া কেউ এর তা’বীল (চূড়ান্ত পরিণতি) জানেন না, তা হয় মুতাশাবিহ (এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য), অথবা পুরো কিতাবের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর এর তা’বীল-এর জ্ঞানকে অস্বীকার করা মানে এর অর্থের জ্ঞানকে অস্বীকার করা নয়, যেমনটি আমরা কিয়ামত ও কিয়ামতের বিষয়াবলীতে পূর্বে পেশ করেছি।

এই দিকটি শক্তিশালী, যদি নাজরানের প্রতিনিধিদলের বিষয়ে ইবনে ইসহাক-এর হাদীসটি প্রমাণিত হয় যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে তাঁর বাণী: (إِنَّا) [নিশ্চয় আমরা] এবং (نَحْنُ) [আমরা] এবং অনুরূপ শব্দাবলী দ্বারা তর্ক করেছিলেন।

এটিকে আরও সমর্থন করে এই বিষয়টি যে, কুরআনে মুতাশাবিহ আছে তা প্রমাণিত, আর তা হলো যা দুটি অর্থ বহন করে। এবং সিফাত (গুণাবলী) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহেও এমন কিছু আছে যা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি মা'আদ (পরকাল) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহেও রয়েছে, বরং (সিফাতের ক্ষেত্রে) আরও বেশি প্রযোজ্য। কারণ আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সাদৃশ্যকে অস্বীকার করা জান্নাতের প্রতিশ্রুত বস্তু এবং দুনিয়ার বিদ্যমান বস্তুর মধ্যে সাদৃশ্যকে অস্বীকার করার চেয়েও গুরুতর।

আর জবাবের মূল কথা হলো যা আমরা প্রথমে পেশ করেছি যে, তা’বীল-এর জ্ঞানকে অস্বীকার করা মানে অর্থের জ্ঞানকে অস্বীকার করা নয়।

এবং আমরা এর সমর্থনে আরও দৃঢ়তা যোগ করছি যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [আর নিশ্চয়ই আমরা এই কুরআনে মানুষের জন্য সকল প্রকার দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।] قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [আরবী কুরআন, যাতে কোনো বক্রতা নেই, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করে।]

আর তিনি তাআ'লা আরও বলেছেন: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [আলিফ-লাম-রা। এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াতসমূহ।] إنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [নিশ্চয়ই আমরা একে আরবী কুরআনরূপে নাযিল করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো (বা বিবেক খাটাও)।]

সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এটি নাযিল করেছেন যাতে তারা তা বুঝতে পারে এবং তিনি তাদের উপদেশ গ্রহণ করতে বলেছেন।

তিনি আরও বলেছেন: وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [আর এই দৃষ্টান্তগুলো আমরা মানুষের জন্য পেশ করি, যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে।]