Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
وَهُوَ يَقِينٌ بِالْقَدَرِ الَّذِي لَمْ يَقَعْ؛ فَإِنَّ الِاسْتِعَانَةَ وَالتَّوَكُّلَ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِالْمُسْتَقْبَلِ. فَأَمَّا مَا وَقَعَ فَإِنَّمَا فِيهِ الصَّبْرُ وَالتَّسْلِيمُ وَالرِّضَى كَمَا فِي حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْأَلُك الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ
وَقَوْلُ ` لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ ` يُوجِبُ الْإِعَانَةَ؛ وَلِهَذَا سَنَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: ` حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ.
فَيَقُولُ: الْمُجِيبُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ فَإِذَا قَالَ: حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ الْمُجِيبُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ ` وَقَالَ الْمُؤْمِنُ لِصَاحِبِهِ: وَلَوْلَا إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللَّهِ
وَلِهَذَا يُؤْمَرُ بِهَذَا مَنْ يَخَافُ الْعَيْنَ عَلَى شَيْءٍ. فَقَوْلُهُ: مَا شَاءَ اللَّهُ. تَقْدِيرُهُ: مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، فَلَا يَأْمَنُ؛ بَلْ يُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ. وَيَقُولُ: لَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` هِيَ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ` و ` الْكَنْزُ ` مَالٌ مُجْتَمِعٌ لَا يَحْتَاجُ إلَى جَمْعٍ؛ وَذَلِكَ أَنَّهَا تَتَضَمَّنُ التَّوَكُّلَ وَالِافْتِقَارَ إلَى اللَّهِ تَعَالَى.
وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ لَا يَكُونُ شَيْءٌ إلَّا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ وَأَنَّ الْخَلْقَ لَيْسَ مِنْهُمْ شَيْءٌ إلَّا مَا أَحْدَثَهُ اللَّهُ فِيهِمْ فَإِذَا انْقَطَعَ طَلَبُ الْقَلْبِ
বাংলা অনুবাদ
এবং এটি হলো সেই কদরের (তকদীরের) উপর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) যা এখনো ঘটেনি; কারণ ইসতি‘আনাহ (সাহায্য প্রার্থনা) এবং তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) কেবল ভবিষ্যতের সাথেই সম্পর্কিত। কিন্তু যা ঘটে গেছে, তাতে কেবল সবর (ধৈর্য), তাসলীম (আত্মসমর্পণ) এবং রিদা (সন্তুষ্টি) রয়েছে। যেমন আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ‘ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসে এসেছে: আমি আপনার কাছে ক্বাযা (ফয়সালা) হওয়ার পর সন্তুষ্টি প্রার্থনা করি।
আর ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই) এই উক্তিটি সাহায্য (ই‘আনাহ) আবশ্যক করে তোলে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটিকে সুন্নাত করেছেন যখন মুয়াযযিন বলেন: ‘হায়্যা আলাস সালাহ’ (নামাযের জন্য এসো), তখন উত্তরদাতা বলেন: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’। আর যখন তিনি বলেন: ‘হায়্যা আলাল ফালাহ’ (সাফল্যের জন্য এসো), তখন উত্তরদাতা বলেন: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’।
আর মুমিন ব্যক্তি তার সাথীকে বলেছিলেন: আর যখন তুমি তোমার বাগানে প্রবেশ করলে, তখন কেন বললে না: ‘মা শা আল্লাহু লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, তাই হয়েছে; আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই)?
[আল-কাহফ ১৮:৩৯]
এই কারণেই, যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর ‘আইন’ (বদ নজর/কুনজর) লাগার ভয় করে, তাকে এটি বলার নির্দেশ দেওয়া হয়। তার উক্তি: ‘মা শা আল্লাহু’—এর অর্থ হলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন, তাই হয়েছে। সুতরাং সে (নিজের শক্তি বা ক্ষমতাকে) নিরাপদ মনে করে না; বরং সে কদরের (আল্লাহর ফয়সালার) উপর ঈমান রাখে। এবং সে বলে: ‘লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই)।
আর আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম সম্মত) হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘এটি জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের (কানয) মধ্যে একটি গুপ্তধন।’
আর ‘কানয’ (গুপ্তধন) হলো এমন সঞ্চিত সম্পদ, যা সংগ্রহ করার প্রয়োজন হয় না; কারণ এই বাক্যটি আল্লাহ তা‘আলার উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং ইফতিক্বারকে (পরম মুখাপেক্ষিতা) অন্তর্ভুক্ত করে।
আর এটি জানা কথা যে, আল্লাহর মাশীআহ (ইচ্ছা) ও কুদরাত (ক্ষমতা) ছাড়া কোনো কিছুই হয় না। আর সৃষ্টিজগতের মধ্যে এমন কিছুই নেই যা আল্লাহ তাদের মধ্যে সৃষ্টি করেননি। সুতরাং যখন হৃদয়ের কামনা ছিন্ন হয়ে যায়...
