ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

সুন্নাহর ক্ষেত্রেও, যদিও তারা এর কিছু অংশে ইসতিনবাত (নিষ্কাশন) ও ইসতিদলাল (প্রমাণ পেশ) এর মাধ্যমে আলোচনা করে থাকেন, যেমন তারা কিছু সুন্নাহর ক্ষেত্রে ইসতিনবাত ও ইসতিদলালের মাধ্যমে আলোচনা করেন।

পরিচ্ছেদ:

তাফসীরের ক্ষেত্রে সালাফদের মধ্যে মতভেদ (খিলাফ) সামান্য। আর আহকামের (আইনগত বিধান) ক্ষেত্রে তাদের মতভেদ তাফসীরের মতভেদের চেয়ে অধিক। আর তাদের থেকে বিশুদ্ধভাবে যা প্রমাণিত, সেই মতভেদের অধিকাংশই ইখতিলাফে তানাওউ’ (বৈচিত্র্যমূলক মতভেদ)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, ইখতিলাফে তাদাদ্দ (পরস্পর বিরোধী মতভেদ)-এর দিকে নয়। আর তা দুই প্রকার: `প্রথমত`, তাদের প্রত্যেকেই উদ্দেশ্যকে এমন একটি শব্দ দ্বারা প্রকাশ করেন যা তার সঙ্গীর শব্দ থেকে ভিন্ন, যা মুসাম্মা (নামকৃত সত্তা)-এর মধ্যে এমন একটি অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে যা অন্য অর্থ থেকে ভিন্ন, যদিও মুসাম্মা এক ও অভিন্ন।

—যেমন মুতারাদিফাহ (সমার্থক) এবং মুতাবায়িনাহ (সম্পূর্ণ ভিন্ন) নামসমূহের মধ্যবর্তী আল-আসমাউল মুতাকাফিয়াহ (সমতুল্য নামসমূহ)-এর অবস্থান। যেমন তরবারির নাম সম্পর্কে বলা হয়: আস-সারিম (ধারালো) এবং আল-মুহান্নাদ (ভারতীয় ইস্পাত)। আর তা আল্লাহর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ), তাঁর রাসূলের নামসমূহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং কুরআনের নামসমূহের মতো। কেননা আল্লাহর সকল নামই এক মুসাম্মা (সত্তা)-এর দিকে ইঙ্গিত করে। সুতরাং তাঁর আসমাউল হুসনার কোনো একটি নাম ধরে তাঁকে ডাকা অন্য নাম ধরে ডাকার বিরোধী (মুদাদ্দ) নয়; বরং বিষয়টি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ বলে ডাকো অথবা রহমান বলে ডাকো, যে নামেই তোমরা ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আর তাঁর নামসমূহের প্রতিটিই নামকৃত সত্তা (আল-জাত আল-মুসাম্মাত) এবং সেই সিফাতের (গুণ) দিকে ইঙ্গিত করে যা...