ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

নামটি সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন 'আল-আলীম' (মহাজ্ঞানী) সত্তা (যাত) এবং জ্ঞান (ইলম)-এর উপর প্রমাণ বহন করে, আর 'আল-ক্বাদীর' (মহাশক্তিশালী) সত্তা এবং ক্ষমতা (কুদরাত)-এর উপর প্রমাণ বহন করে, এবং 'আর-রাহীম' (পরম দয়ালু) সত্তা এবং দয়া (রাহমাহ)-এর উপর প্রমাণ বহন করে।

আর যে ব্যক্তি তাঁর নামসমূহের তাঁর গুণাবলীর উপর প্রমাণ বহন করাকে অস্বীকার করে—তাদের মধ্যে যারা বাহ্যিক (যাহির) দাবি করে—তাদের বক্তব্য হলো চরমপন্থী বাত্বিনীয়াহ ক্বারামিত্বাহদের বক্তব্যের সমগোত্রীয়, যারা বলে: তাঁকে 'তিনি জীবিত' বলা যাবে না, আবার 'তিনি জীবিত নন' তাও বলা যাবে না; বরং তারা তাঁর থেকে উভয় বিপরীতকে (নাক্বীদাইন) অস্বীকার করে। কারণ ঐ সকল ক্বারামিত্বাহ বাত্বিনীয়াহ এমন নামকে অস্বীকার করে না যা নিছক পরিচিতি (ইলম মাহদ), যেমন সর্বনামসমূহ (আল-মুদমারা-ত)। বরং তারা অস্বীকার করে তাঁর আসমাউল হুসনার মধ্যে বিদ্যমান ইছবাতী (নিশ্চিতকারী) গুণাবলীকে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের উদ্দেশ্যের সাথে একমত পোষণ করে, সে বাহ্যিকতার (যাহির) ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ির (গুলু) দাবি করা সত্ত্বেও, এই বিষয়ে চরমপন্থী বাত্বিনীয়াহদের সাথে একমত পোষণকারী। আর এটি তার বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়।

বরং উদ্দেশ্য হলো এই যে, তাঁর প্রতিটি নাম তাঁর সত্তা (যাত)-এর উপর এবং ঐ নামের মধ্যে বিদ্যমান তাঁর গুণাবলীর উপর প্রমাণ বহন করে। এবং তা (ঐ নাম) লুজুমের (অনিবার্যতার) মাধ্যমে অন্য নামের মধ্যে বিদ্যমান গুণাবলীর উপরও প্রমাণ বহন করে।

অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নামসমূহ, যেমন: মুহাম্মাদ, আহমাদ, আল-মাহী (বিলোপকারী), আল-হাশির (সমবেতকারী) এবং আল-আক্বিব (সর্বশেষ)। অনুরূপভাবে কুরআনের নামসমূহ: যেমন আল-কুরআন, আল-ফুরক্বান (মানদণ্ড), আল-হুদা (পথনির্দেশ), আশ-শিফা (আরোগ্য), আল-বায়ান (ব্যাখ্যা) এবং আল-কিতাব (গ্রন্থ), এবং এগুলোর অনুরূপ।

সুতরাং যখন প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্য হয় মুসাম্মা (নামকৃত সত্তা)-কে নির্দিষ্ট করা, তখন আমরা যেকোনো নাম দ্বারা তার অভিব্যক্তি প্রকাশ করি, যদি ঐ নামের মুসাম্মা পরিচিত হয়। আর নামটি কখনো 'আলাম (ব্যক্তিবাচক নাম) হতে পারে এবং কখনো সিফাত (গুণবাচক নাম) হতে পারে। যেমন কেউ যদি তাঁর বাণী: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي (আর যে আমার স্মরণ (যিকির) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তাঁর যিকির কী? তখন তাকে বলা হয়: উদাহরণস্বরূপ, তা হলো কুরআন, অথবা তা হলো কিতাবসমূহের মধ্যে যা তিনি নাযিল করেছেন। কারণ 'যিকির' হলো একটি মাছদার (ক্রিয়ামূল)। আর মাছদার কখনো ফায়েল (কর্তা)-এর দিকে এবং কখনো মাফউল (কর্ম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফা) হয়।