ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬

এবং (আল্লাহর নাম) আর-রাহীম। অর্থাৎ, যার নাম রাখা হয়েছে (সত্তা), তা এক; এর অর্থ এই নয় যে, এই গুণটিই অন্য গুণটি। আর এটা জানা কথা যে, এটি বিপরীতমুখী মতপার্থক্য (ইখতিলাফে তাদাদ্দ) নয়, যেমনটি কিছু লোক ধারণা করে।

এর উদাহরণ হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)-এর ব্যাপারে তাদের ব্যাখ্যা। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো ‘আল-কুরআন’; অর্থাৎ এর অনুসরণ। কারণ, আলী (রাঃ)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন—যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম বহু সূত্রে বর্ণনা করেছেন—(কুরআন) হলো আল্লাহর মজবুত রজ্জু, এটিই হলো প্রজ্ঞাময় উপদেশ (আয-যিকরুল হাকীম), এবং এটিই হলো সিরাতুল মুস্তাকীম।

আর কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো ‘আল-ইসলাম’। কারণ, নাওয়াস ইবনু সামআন (রাঃ)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন—যা তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ একটি উপমা পেশ করেছেন: একটি সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম), আর পথের দুই পাশে দুটি প্রাচীর রয়েছে। সেই দুই প্রাচীরের মধ্যে রয়েছে উন্মুক্ত দরজাসমূহ, আর দরজাসমূহের উপর ঝোলানো রয়েছে পর্দা। একজন আহ্বানকারী পথের উপর থেকে আহ্বান করছে এবং একজন আহ্বানকারী পথের শুরুতে আহ্বান করছে। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: সিরাতুল মুস্তাকীম হলো ইসলাম, আর দুটি প্রাচীর হলো আল্লাহর সীমারেখা (হুদুদুল্লাহ), আর উন্মুক্ত দরজাসমূহ হলো আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (মাহারিমুল্লাহ), আর পথের শুরুতে আহ্বানকারী হলো আল্লাহর কিতাব, আর পথের উপর থেকে আহ্বানকারী হলো প্রত্যেক মুমিনের হৃদয়ে আল্লাহর উপদেশদাতা (বিবেক)।

সুতরাং এই দুটি মত সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ ইসলামের দীন হলো কুরআনের অনুসরণ। কিন্তু তাদের প্রত্যেকেই এমন একটি গুণের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে যা অন্য গুণটি থেকে ভিন্ন। যেমন ‘সিরাত’ (পথ) শব্দটি তৃতীয় একটি গুণের ইঙ্গিত দেয়।

অনুরূপভাবে, যারা বলেছেন: এটি হলো ‘আস-সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ’, তাদের মত; এবং যারা বলেছেন: ‘এটি হলো দাসত্বের (ইবাদতের) পথ’, তাদের মত; এবং যারা বলেছেন: ‘এটি হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য’, তাদের মত; এবং এই ধরনের অন্যান্য মত। এরা সকলেই ইঙ্গিত করেছেন...