ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

অনুরূপভাবে, যখন বলা হয়: ‘ঐ কিতাব’ (ذَلِكَ الْكِتَابُ) হলো ‘এই কুরআন’ (هَذَا الْقُرْآنُ), তখন এটি একটি অর্থকে কাছাকাছি নিয়ে আসা (তাক্বরীব); কারণ, যদিও যার দিকে ইঙ্গিত করা হচ্ছে তা এক ও অভিন্ন, তবুও উপস্থিতির দিক থেকে ইঙ্গিত করা আর দূরত্ব ও অনুপস্থিতির দিক থেকে ইঙ্গিত করা এক নয়। আর ‘আল-কিতাব’ (الْكِتَابِ) শব্দটি এর লিখিত ও সংকলিত (মাকতুবান মাযমুম) হওয়ার দিক থেকে এমন কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা ‘আল-কুরআন’ (الْقُرْآنِ) শব্দটি এর পঠিত, প্রকাশিত ও দৃশ্যমান (মাক্বরুআন মুযহারান বাদিয়ান) হওয়ার দিক থেকে অন্তর্ভুক্ত করে না। এই পার্থক্যগুলো কুরআনের মধ্যেই বিদ্যমান।

সুতরাং, যখন তাদের কেউ (তাফসীর করতে গিয়ে) বলেন: (أَنْ تُبْسَلَ) অর্থ হলো ‘আটকে রাখা’ (تَحْبِسَ), আর অন্যজন বলেন: ‘বন্ধক রাখা’ (تُرْتَهَنَ) বা অনুরূপ কিছু, তখন এটি বিরোধপূর্ণ মতপার্থক্য (اختلاف التَّضَادِّ) হয় না। যদিও আটককৃত ব্যক্তি বন্ধককৃত হতেও পারে, আবার নাও হতে পারে। কারণ, এটি পূর্বোল্লিখিত নীতির মতো অর্থের কাছাকাছি নিয়ে আসা (তাক্বরীবুল মা’না)। আর এই ধরনের বিষয়ে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) বক্তব্যসমূহ একত্রিত করা অত্যন্ত উপকারী; কারণ তাদের বক্তব্যের সমষ্টি একটি বা দুটি বক্তব্যের চেয়ে উদ্দেশ্যের প্রতি অধিক নির্দেশক।

এতদসত্ত্বেও, তাদের মধ্যে নিশ্চিত মতপার্থক্য (اختلاف مُحَقَّقٍ) থাকা অপরিহার্য, যেমনটি আহকাম (আইনগত বিধানাবলি)-এর ক্ষেত্রেও পাওয়া যায়। আর আমরা জানি যে, সাধারণ মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় অধিকাংশ মতপার্থক্যই সাধারণ বা বিশেষ সকলের নিকট সুপরিচিত, বরং মুতাওয়াতির (সর্বজনবিদিত)। যেমন: সালাতের সংখ্যা, এর রুকূ’র পরিমাণ, এর সময়সমূহ, যাকাতের ফরযসমূহ ও এর নিসাব (নির্ধারিত পরিমাণ), রমযান মাস নির্ধারণ, তাওয়াফ, উকূফ (আরাফাতে অবস্থান), জামারায় পাথর নিক্ষেপ (রমিয়ে জিমার), মীকাতসমূহ (ইহরামের স্থান) এবং অন্যান্য বিষয়।

এরপর, দাদা ও ভাই-বোন সংক্রান্ত বিষয়ে এবং মুশাররাকাহ (المُشَرَّكَة) সংক্রান্ত বিষয়ে সাহাবীদের মতপার্থক্য উত্তরাধিকার (ফারাইয)-এর অধিকাংশ মাসআলায় কোনো সন্দেহ সৃষ্টি করে না। বরং সাধারণ মানুষের জন্য যা প্রয়োজন, তা হলো বংশধারার মূল স্তম্ভ—যেমন: পিতা ও পুত্রগণ, এবং কালালাহ (الْكَلَالَة) অর্থাৎ ভাই ও বোনগণ, আর তাদের স্ত্রীগণ যেমন স্বামী-স্ত্রী। কারণ আল্লাহ তাআলা উত্তরাধিকার (ফারাইয) সংক্রান্ত বিষয়ে তিনটি বিস্তারিত আয়াত নাযিল করেছেন।