ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৪

তিনি প্রথমটিতে মূল (ঊর্ধ্বতন) ও শাখা (নিম্নতন) ওয়ারিশদের কথা উল্লেখ করেছেন; আর দ্বিতীয়টিতে এমন পার্শ্বীয় (হাশিয়া) ওয়ারিশদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা ফারয (নির্দিষ্ট অংশ) দ্বারা উত্তরাধিকারী হয়, যেমন— স্বামী-স্ত্রী এবং মায়ের দিকের সন্তান (উলাদুল উম্ম); আর তৃতীয়টিতে এমন পার্শ্বীয় ওয়ারিশদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা তা'সীব (অবশিষ্ট অংশ) দ্বারা উত্তরাধিকারী হয়, আর তারা হলো— সহোদর ভাই-বোন অথবা পিতার দিকের ভাই-বোন। আর দাদা (আল-জাদ্দ) ও ভাই-বোনদের একত্রিত হওয়া বিরল; এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পরেই কেবল ইসলামের ইতিহাসে এর ঘটনা ঘটেছে।

আর মতপার্থক্য (আল-ইখতিলাফ) সংঘটিত হতে পারে দলিলের অস্পষ্টতার কারণে, অথবা দলিল থেকে অমনোযোগী হওয়ার কারণে। আবার তা সংঘটিত হতে পারে দলিলটি না শোনার কারণে, অথবা নস (টেক্সট) বোঝার ক্ষেত্রে ভুল করার কারণে। আবার তা সংঘটিত হতে পারে একটি শক্তিশালী (রাজীহ) বিপরীত দলিলের উপর বিশ্বাস রাখার কারণে। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো বিষয়টির বিস্তারিত বিবরণ না দিয়ে এর সাধারণ দিকগুলো সম্পর্কে পরিচিতি প্রদান করা।

পরিচ্ছেদ:

তাফসীর (ব্যাখ্যা) সংক্রান্ত মতপার্থক্য `দুই প্রকারের` উপর নির্ভরশীল: এর মধ্যে কিছু আছে যার ভিত্তি কেবলই বর্ণনা (নকল), আর কিছু আছে যা অন্য উপায়ে জানা যায়— যেহেতু জ্ঞান (আল-ইলম) হয় সত্য বলে প্রমাণিত বর্ণনা (নকল মুসাদ্দাক), অথবা সুনিশ্চিত যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ (ইসতিদলাল মুহাক্কাক)। আর বর্ণিত বিষয় হয় মাসুম (নিষ্পাপ সত্তা, অর্থাৎ নবী)-এর পক্ষ থেকে, অথবা গায়রে মাসুম (নিষ্পাপ নন এমন সত্তা)-এর পক্ষ থেকে। আর উদ্দেশ্য হলো, বর্ণিত বিষয়ের প্রকৃতি (জিনস আল-মানকূল) মাসুমের পক্ষ থেকে হোক বা গায়রে মাসুমের পক্ষ থেকে হোক— আর এটিই হলো প্রথম প্রকার।

এর মধ্যে কিছু আছে যার সহীহ (বিশুদ্ধ) ও যঈফ (দুর্বল) অংশ জানা সম্ভব, আর কিছু আছে যার ক্ষেত্রে তা জানা সম্ভব নয়। আর এটি হলো `বর্ণিত বিষয়ের দ্বিতীয় অংশ`— যা থেকে আমরা নিশ্চিতভাবে (আল-জাজম) সত্যতা জানার কোনো পথ পাই না। এর বেশিরভাগই এমন বিষয় যার মধ্যে কোনো ফায়দা (উপকারিতা) নেই। সুতরাং এ বিষয়ে কথা বলা হলো অপ্রয়োজনীয় কথার (ফুদূলুল কালাম) অন্তর্ভুক্ত।