ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫

আর যে বিষয়গুলো মুসলমানদের জানার প্রয়োজন, আল্লাহ সেগুলোর সত্যতার উপর প্রমাণ (দালীল) স্থাপন করেছেন।

যা উপকারী নয় এবং যার সঠিকতার উপর কোনো সহীহ (বিশুদ্ধ) প্রমাণ নেই, তার উদাহরণ হলো: আসহাবে কাহফের কুকুরের রং নিয়ে তাদের মতপার্থক্য; আর গরুর যে অংশ দিয়ে মূসা (আ.) আঘাত করেছিলেন তা নিয়ে; এবং নূহ (আ.)-এর কিশতির পরিমাণ ও তার কাঠ কী ছিল তা নিয়ে; আর খিদির (আ.) যে বালককে হত্যা করেছিলেন তার নাম নিয়ে—এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়।

এই বিষয়গুলো জানার পথ হলো ‘নাক্বল’ (বর্ণনা/ঐতিহ্য)। সুতরাং এর মধ্যে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) ‘নাক্বল’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে—যেমন মূসা (আ.)-এর সঙ্গীর নাম যে খিদির—তা জ্ঞাত (সুনিশ্চিত)।

আর যা এমন নয়, বরং যা আহলে কিতাব (কিতাবধারী) থেকে গৃহীত—যেমন কা’ব, ওয়াহব, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এবং তাদের মতো যারা আহলে কিতাব থেকে গ্রহণ করেন তাদের থেকে বর্ণিত বিষয়—তা কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) ছাড়া সত্যায়ন করা বা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা জায়েয নয়। যেমনটি সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

যখন আহলে কিতাব তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করে, তখন তোমরা তাদের সত্যায়নও করো না এবং মিথ্যাও প্রতিপন্ন করো না। কারণ, তারা হয়তো তোমাদের কাছে সত্য বর্ণনা করবে, আর তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে; অথবা তারা তোমাদের কাছে বাতিল (মিথ্যা) বর্ণনা করবে, আর তোমরা তাকে সত্যায়ন করবে।

অনুরূপভাবে, যা কিছু কিছু তাবেঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে, যদিও তারা উল্লেখ না করে থাকেন যে তারা তা আহলে কিতাব থেকে গ্রহণ করেছেন; যখন তাবেঈনগণ মতপার্থক্য করেন, তখন তাদের কারো কারো উক্তি অন্যদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) হিসেবে গণ্য হয় না।

আর এই বিষয়ে যা কিছু কিছু সাহাবী (রা.) থেকে সহীহ ‘নাক্বল’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তা কিছু তাবেঈন থেকে বর্ণিত বিষয়ের চেয়ে মনের কাছে অধিক প্রশান্তিদায়ক। কারণ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে শুনেছেন অথবা যারা তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন তাদের কারো কাছ থেকে শুনেছেন—এই সম্ভাবনাটি অধিক শক্তিশালী; আর কারণ হলো, আহলে কিতাব থেকে সাহাবীদের বর্ণনা তাবেঈনদের বর্ণনার চেয়ে কম। এবং সুনিশ্চিতভাবে (জাজমের সাথে)...