ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫

কিন্তু সেই সময়ে শিয়াদের কোনো জামাআত, কোনো ইমাম, কোনো দার (ভূমি) বা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার মতো কোনো তরবারি ছিল না। বরং এই বৈশিষ্ট্যগুলো ছিল খারিজীদের জন্য, যারা ইমাম, জামাআত ও দার দ্বারা স্বতন্ত্র ছিল। তারা তাদের ভূমিকে ‘দারুল হিজরাহ’ (অভিবাসন ভূমি) নাম দিয়েছিল এবং মুসলিমদের ভূমিকে ‘দারুল কুফর ওয়াল হারব’ (কুফর ও যুদ্ধের ভূমি) বানিয়েছিল।

উভয় দলই মুসলিম শাসকবর্গের নিন্দা করে, বরং তাদের কাফির ঘোষণা করে। খারিজীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ উসমান ও আলী (রা.) এবং যারা তাদের সমর্থন করে, তাদের কাফির ঘোষণা করে। আর রাফেদারা আবু বকর, উমর, উসমান (রা.) এবং যারা তাদের সমর্থন করে, তাদের অভিশাপ দেয়।

কিন্তু স্পষ্ট ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ছিল খারিজীদের মধ্যে: যেমন রক্তপাত ঘটানো, সম্পদ লুণ্ঠন করা এবং তরবারি নিয়ে বিদ্রোহ করা। এই কারণেই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে। তাদের নিন্দা এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অত্যন্ত বেশি এবং আহলুল হাদীসের নিকট তা মুতাওয়াতির (সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য), যেমন রুইয়াহ (আল্লাহকে দেখা), কবরের আযাব ও ফিতনা, শাফাআত ও হাউজ (কাউসার) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ।

আর কাদারিয়্যাহ ও মুরজিয়্যাহদের নিন্দায়ও হাদীস বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর কিছু হাদীস আহলুস সুনান (সুনান গ্রন্থ প্রণেতা), যেমন আবু দাউদ ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। কিছু লোক সেগুলোকে সাব্যস্ত করে ও শক্তিশালী মনে করে, আবার কিছু উলামা সেগুলোর সমালোচনা করেছেন এবং দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। কিন্তু কাদারিয়্যাহ ও তাদের মতো অন্যদের নিন্দায় যা প্রমাণিত, তা সাহাবীগণ, যেমন ইবনু উমর ও ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর 'রাফেদা' শব্দটি, এই শব্দটি ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম প্রকাশ পায় যখন যায়দ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে হিশাম ইবনু [আব্দুল মালিক]-এর খিলাফতের সময় বিদ্রোহ করেন।