ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬

আব্দ আল-মালিক, এবং শিয়াগণ তাঁর অনুসরণ করত। অতঃপর তাঁকে আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি তাঁদের প্রতি বন্ধুত্ব প্রকাশ করলেন (তাত্তাওয়াল্লা) এবং তাঁদের জন্য রহমতের দুআ করলেন (তারাহ্হামা)। ফলে একদল লোক তাঁকে প্রত্যাখ্যান করল (রাফাদাহু)। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে প্রত্যাখ্যান করেছ, তোমরা আমাকে প্রত্যাখ্যান করেছ। ফলে তাদের নাম দেওয়া হলো ‘আর-রাফিদা’ (প্রত্যাখ্যানকারী)।

সুতরাং রাফিদা সম্প্রদায় তাঁর ভাই আবূ জা‘ফর মুহাম্মাদ ইবন আলীকে অনুসরণ করে (তাতাওয়াল্লা), আর যায়দিয়্যাহ সম্প্রদায় যায়দকে অনুসরণ করে এবং তাঁর দিকেই নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে। সেই সময় থেকেই শিয়া সম্প্রদায় যায়দিয়্যাহ এবং রাফিদা ইমামিয়্যাহ—এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল।

অতঃপর সাহাবীগণের যুগের শেষ দিকে ‘আল-ক্বাদারিয়া’ (ভাগ্য অস্বীকারকারী) সম্প্রদায়ের উদ্ভব হলো। তাদের বিদআতের মূল কারণ ছিল তাদের বুদ্ধির অক্ষমতা—আল্লাহর ক্বাদর (তাকদীর/পূর্বনির্ধারণ), তাঁর আদেশ ও নিষেধ (আমর ওয়া নাহয়), এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর (ওয়া'দ ওয়া ওয়া'ঈদ) প্রতি ঈমান আনার ক্ষেত্রে।

তারা ধারণা করল যে, এই (ক্বাদর ও আদেশ-নিষেধের সমন্বয়) অসম্ভব। তারা আল্লাহর দ্বীন, তাঁর আদেশ, নিষেধ, প্রতিশ্রুতি ও সতর্কবাণীর প্রতি ঈমান এনেছিল, কিন্তু তারা ধারণা করল যে, যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে (আল্লাহ) আদেশ দেওয়ার পূর্বে জানতেন না যে কে আনুগত্য করবে আর কে অবাধ্য হবে। কারণ তারা মনে করত, যিনি জানেন ভবিষ্যতে কী ঘটবে, তাঁর জন্য এমন ব্যক্তিকে আদেশ করা শোভনীয় নয়, যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে সে অবাধ্য হবে এবং আনুগত্য করবে না।

তারা আরও ধারণা করল যে, যদি তিনি জানেন যে তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে, তবে এমন কাউকে সৃষ্টি করা শোভনীয় নয়, যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে সে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে।

যখন তাদের পূর্বনির্ধারিত ক্বাদর অস্বীকারের এই বক্তব্য সাহাবীগণের কাছে পৌঁছাল, তখন তাঁরা কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন। এমনকি আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত।

আর আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যাঁর নামে শপথ করে বলতেন: যদি তাদের কারো উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকে এবং সে তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে, তবুও আল্লাহ তা তার থেকে কবুল করবেন না, যতক্ষণ না সে ক্বাদরের প্রতি ঈমান আনে।

এবং তিনি তাঁর পিতা (উমার ইবনুল খাত্তাব) থেকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আর এটিই সহীহ মুসলিমের প্রথম হাদীস। ইমাম বুখারী ও মুসলিমও আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর ‘ক্বাদর’ (তাকদীর) নিয়ে আলোচনা ও বিতর্ক বৃদ্ধি পেল। আর এই বিষয়ে অধিকাংশ আলোচনা ও বিতর্ক সংঘটিত হয়েছিল বসরা ও শামে।