ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৩

আর এটি তাদের জ্ঞানসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, যেখানে একটি হাদীস একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (দ্বাবিত) বর্ণনাকারী কর্তৃক বর্ণিত হওয়া সত্ত্বেও তাতে ভুল থাকতে পারে, এবং সেই ভুল চিহ্নিত করা হয়; হয় কোনো সুস্পষ্ট বাহ্যিক কারণের ভিত্তিতে, যেমন তারা জেনেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মায়মূনা (রাঃ)-কে বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি হালাল (ইহরামমুক্ত) ছিলেন এবং তিনি (কা'বা) ঘরের ভেতরে দু'রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। আর তারা ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর সেই বর্ণনাকে—যে তিনি ইহরাম অবস্থায় তাকে বিবাহ করেছিলেন এবং তিনি সালাত আদায় করেননি—ভুলের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন।

অনুরূপভাবে, তিনি `চারবার উমরাহ করেছেন`, এবং তারা জানেন যে ইবনে উমর (রাঃ)-এর উক্তি—`যে তিনি রজব মাসে উমরাহ করেছেন`—তাও ভুলের অন্তর্ভুক্ত। এবং তারা জানেন যে তিনি বিদায় হজ্জে নিরাপদ অবস্থায় তামাত্তু' (হজ্জের প্রকার) করেছিলেন, আর উসমান (রাঃ)-এর আলী (রাঃ)-কে বলা উক্তি—`আমরা সেদিন ভীত ছিলাম`—তাও ভুলের অন্তর্ভুক্ত। আর বুখারীর কিছু সূত্রে যা এসেছে যে, জাহান্নাম পূর্ণ হবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য অন্য সৃষ্টি তৈরি করবেন—তাও ভুলের অন্তর্ভুক্ত। আর এমন ঘটনা অনেক।

আর এই বিষয়ে মানুষ দুই প্রান্তে বিভক্ত: এক পক্ষ হলো আহলুল কালাম (যুক্তিবাদী ধর্মতাত্ত্বিক) এবং তাদের মতো যারা হাদীস ও তার বিশেষজ্ঞগণ সম্পর্কে জ্ঞান থেকে দূরে, তারা সহীহ (বিশুদ্ধ) ও যঈফ (দুর্বল)-এর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। ফলে তারা এমন হাদীসের বিশুদ্ধতা বা নিশ্চিত প্রমাণ নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে, যা এই জ্ঞানের অধিকারী আলেমদের কাছে সুপরিচিত ও নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত।

আর অন্য পক্ষ হলো তারা যারা হাদীস অনুসরণ ও তদনুযায়ী আমলের দাবি করে। যখনই তারা কোনো হাদীসে এমন শব্দ পায় যা কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, অথবা এমন হাদীস দেখে যার সনদ বাহ্যিকভাবে সহীহ, তখন তারা সেটিকে সেই ধরনের হাদীসের অন্তর্ভুক্ত করতে চায় যা আলেমগণ নিশ্চিতভাবে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন। এমনকি যখন তা সুপরিচিত সহীহ হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক হয়, তখন তারা তার জন্য দুর্বল/অসার ব্যাখ্যা (তা'বীল) দিতে শুরু করে অথবা সেটিকে ইলমী মাসআলায় দলীল হিসেবে গ্রহণ করে, অথচ হাদীস বিশেষজ্ঞ আলেমগণ জানেন যে এমনটি ভুল।