ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৪

যেমন হাদীসের সত্যতা প্রমাণের জন্য এমন প্রমাণাদি (আদিল্লাহ) রয়েছে যার দ্বারা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তা সত্য, এবং কখনো কখনো তা দ্বারা চূড়ান্তভাবে সাব্যস্তও হয়; তেমনি এর মিথ্যা হওয়ারও প্রমাণাদি রয়েছে, যার দ্বারা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তা মিথ্যা এবং তা চূড়ান্তভাবে সাব্যস্ত হয়।

যেমন বিদআতপন্থী ও ফযীলতের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়িকারী (গুলুকারী) জালিয়াতরা (আল-ওয়াদ্দাঊন) যা বর্ণনা করে, তার মিথ্যা হওয়া নিশ্চিতভাবে সাব্যস্ত হয়। যেমন আশুরার দিনের হাদীস এবং এর অনুরূপ অন্যান্য হাদীস, যাতে বলা হয় যে, যে ব্যক্তি দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, সে এত এত নবীর সওয়াবের মতো সওয়াব পাবে।

আর তাফসীর (তাফসীর গ্রন্থসমূহে) এই জাল (মাওযূ') বর্ণনাগুলোর একটি বিরাট অংশ বিদ্যমান। যেমন সেই হাদীস যা সা'লাবী, ওয়াহিদী এবং যামাখশারী কুরআনের সূরাসমূহের ফযীলত প্রসঙ্গে সূরা ধরে ধরে বর্ণনা করেছেন। নিশ্চয়ই তা আহলে ইলমের (আলেম সমাজের) ঐকমত্যে জাল (মাওযূ')।

আর সা'লাবী—ব্যক্তিগতভাবে তার মধ্যে কল্যাণ ও দ্বীনদারী ছিল। কিন্তু তিনি ছিলেন 'রাতে কাঠ সংগ্রহকারী' (হ্বাত্বিবু লাইল), অর্থাৎ তাফসীরের কিতাবসমূহে যা পাওয়া যেত, সহীহ, যঈফ (দুর্বল) ও মাওযূ' (জাল) নির্বিশেষে সবই তিনি বর্ণনা করতেন। আর তার সাথী ওয়াহিদী আরবী ভাষায় তার চেয়ে অধিক পারদর্শী ছিলেন; কিন্তু তিনি (ওয়াহিদী) সালাফদের অনুসরণ ও (ধর্মীয়) নিরাপত্তা (সালামাহ) থেকে অধিক দূরে ছিলেন।

আর বাগাওয়ী, তার তাফসীর সা'লাবীর তাফসীরের সংক্ষিপ্ত রূপ, কিন্তু তিনি তার তাফসীরকে জাল হাদীস (আল-আহাদীস আল-মাওযূ'আহ) এবং বিদআতী মতামত (আল-আরা আল-মুবতাদা'আহ) থেকে রক্ষা করেছেন।

আর তাফসীরের কিতাবসমূহে জাল বর্ণনা (মাওযূ'আত) অনেক। যেমন বাসমালার (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) উচ্চস্বরে পাঠের (জাহর বিল-বাসমালাহ) সমর্থনে বর্ণিত বহু সুস্পষ্ট হাদীস। এবং আলী (রাঃ)-এর সেই দীর্ঘ হাদীস, যাতে সালাতের মধ্যে তার আংটি সদকা করার কথা বলা হয়েছে, নিশ্চয়ই তা আহলে ইলমের ঐকমত্যে জাল (মাওযূ')।

এবং যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ [সূরা রাদ, ১৩:৭] এর ব্যাখ্যায় যা বর্ণিত হয়েছে যে, 'তিনি (হাদী) হলেন আলী', এবং (আল্লাহর বাণী): وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ [সূরা হাক্কাহ, ৬৯:১২] এর ব্যাখ্যায় যা বর্ণিত হয়েছে যে, 'হে আলী, তা হলো তোমার কান।'